nindex.php?page=treesubj&link=17247_17248_17242_17238 ( والحلال منها ) أربعة أنواع   :

الأول ( نبيذ التمر والزبيب إن طبخ أدنى طبخة ) يحل شربه [ ص: 453 ] ( وإن اشتد ) وهذا ( إذا شرب ) منه ( بلا لهو وطرب ) فلو شرب للهو فقليله وكثيره حرام ( وما لم يسكر ) فلو شرب ما يغلب على ظنه أنه مسكر فيحرم ، لأن السكر حرام في كل شراب .

( و ) الثاني ( الخليطان ) من الزبيب والتمر إذا طبخ أدنى طبخة ، وإن اشتد يحل بلا لهو .

( و ) الثالث ( نبيذ العسل والتين والبر والشعير والذرة ) يحل سواء ( طبخ أو لا ) بلا لهو وطرب .

( و ) الرابع ( المثلث ) العنبي وإن اشتد ، وهو ما طبخ من ماء العنب حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه [ ص: 454 ] إذا قصد به استمراء الطعام والتداوي والتقوي على طاعة الله تعالى ، ولو للهو لا يحل إجماعا حقائق .

nindex.php?page=treesubj&link=17247_17248_17242_17238 ( وَالْحَلَالُ مِنْهَا ) أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ   :

الْأَوَّلُ ( نَبِيذُ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ إنْ طُبِخَ أَدْنَى طَبْخَةً ) يَحِلُّ شُرْبُهُ [ ص: 453 ] ( وَإِنْ اشْتَدَّ ) وَهَذَا ( إذَا شَرِبَ ) مِنْهُ ( بِلَا لَهْوٍ وَطَرَبٍ ) فَلَوْ شَرِبَ لِلَّهْوِ فَقَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ حَرَامٍ ( وَمَا لَمْ يُسْكِرْ ) فَلَوْ شَرِبَ مَا يَغْلِبُ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ مُسْكِرٌ فَيَحْرُمُ ، لِأَنَّ السُّكْرَ حَرَامٌ فِي كُلِّ شَرَابٍ .

( وَ ) الثَّانِي ( الْخَلِيطَانِ ) مِنْ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ إذَا طُبِخَ أَدْنَى طَبْخَةً ، وَإِنْ اشْتَدَّ يَحِلُّ بِلَا لَهْوٍ .

( وَ ) الثَّالِثُ ( نَبِيذُ الْعَسَلِ وَالتِّينِ وَالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَالذُّرَةِ ) يَحِلُّ سَوَاءً ( طُبِخَ أَوْ لَا ) بِلَا لَهْوٍ وَطَرَبٍ .

( وَ ) الرَّابِعُ ( الْمُثَلَّثُ ) الْعِنَبِيُّ وَإِنْ اشْتَدَّ ، وَهُوَ مَا طُبِخَ مِنْ مَاءِ الْعِنَبِ حَتَّى يَذْهَبَ ثُلُثَاهُ وَيَبْقَى ثُلُثُهُ [ ص: 454 ] إذَا قَصَدَ بِهِ اسْتِمْرَاءَ الطَّعَامِ وَالتَّدَاوِي وَالتَّقَوِّي عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَلَوْ لِلَّهْوِ لَا يَحِلُّ إجْمَاعًا حَقَائِقُ .