( واختلف في nindex.php?page=treesubj&link=17428عصب الجراحة به ) أي بالحرير  كذا في المجتبى وفيه أن له أن nindex.php?page=treesubj&link=17491_17494يزين بيته بالديباج ويتجمل [ ص: 355 ] بأوان ذهب وفضة  بلا تفاخر وفي القنية يحسن للفقهاء لف عمامة طويلة ولبس ثياب واسعة وفيها nindex.php?page=treesubj&link=17620لا بأس بشد خمار أسود على عينيه من إبريسم لعذر  قلت ومنه الرمد وفي شرح الوهبانية عن المنتقى nindex.php?page=treesubj&link=26744لا بأس بعروة القميص وزره من الحرير  لأنه تبع وفي التتارخانية عن السير الكبير لا بأس بأزرار الديباج والذهب وفيها عن مختصر nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي لا يكره nindex.php?page=treesubj&link=17634علم الثوب من الفضة  ويكره من الذهب قالوا وهذا مشكل فقد رخص الشرع في الكفاف والكفاف قد يكون الذهب

( وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=17428عَصْبِ الْجِرَاحَةِ بِهِ ) أَيْ بِالْحَرِيرِ  كَذَا فِي الْمُجْتَبَى وَفِيهِ أَنَّ لَهُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=17491_17494يُزَيِّنَ بَيْتَهُ بِالدِّيبَاجِ وَيَتَجَمَّلَ [ ص: 355 ] بِأَوَانٍ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ  بِلَا تَفَاخُرٍ وَفِي الْقُنْيَةِ يَحْسُنُ لِلْفُقَهَاءِ لَفُّ عِمَامَةٍ طَوِيلَةٍ وَلُبْسُ ثِيَابٍ وَاسِعَةٍ وَفِيهَا nindex.php?page=treesubj&link=17620لَا بَأْسَ بِشَدِّ خِمَارٍ أَسْوَدَ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنْ إبْرَيْسَمٍ لِعُذْرٍ  قُلْت وَمِنْهُ الرَّمَدُ وَفِي شَرْحِ الْوَهْبَانِيَّةِ عَنْ الْمُنْتَقَى nindex.php?page=treesubj&link=26744لَا بَأْسَ بِعُرْوَةِ الْقَمِيصِ وَزِرِّهِ مِنْ الْحَرِيرِ  لِأَنَّهُ تَبَعٌ وَفِي التَّتَارْخَانِيَّة عَنْ السِّيَرِ الْكَبِيرِ لَا بَأْسَ بِأَزْرَارِ الدِّيبَاجِ وَالذَّهَبِ وَفِيهَا عَنْ مُخْتَصَرِ nindex.php?page=showalam&ids=14695الطَّحَاوِيِّ لَا يُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=17634عَلَمُ الثَّوْبِ مِنْ الْفِضَّةِ  وَيُكْرَهُ مِنْ الذَّهَبِ قَالُوا وَهَذَا مُشْكِلٌ فَقَدْ رَخَّصَ الشَّرْعُ فِي الْكَفَافِ وَالْكَفَافُ قَدْ يَكُونُ الذَّهَبُ