( فإن nindex.php?page=treesubj&link=3794_3444_3446_17050_3442_3447قتل محرم صيدا ) [ ص: 561 ] أي حيوانا بريا متوحشا بأصل خلقته ( أو دل عليه قاتله )  مصدقا له [ ص: 562 ] غير عالم واتصل القتل بالدلالة أو الإشارة والدال والمشير باق على إحرامه وأخذه قبل أن ينفلت عن مكانه ( بدءا أو عودا سهوا أو عمدا ) مباحا أو مملوكا ( فعليه جزاؤه ولو nindex.php?page=treesubj&link=3794_3444_3449_3807سبعا غير صائل ) أو مستأنسا ( أو حماما ) ولو ( مسرولا   ) بفتح الواو : ما في رجليه ريش كالسراويل ( أو هو مضطر إلى أكله ) كما يلزمه القصاص لو nindex.php?page=treesubj&link=9149_23988_23989_3449قتل إنسانا وأكل لحمه  ، ويقدم الميتة على الصيد [ ص: 563 ] والصيد على مال الغير ولحم الإنسان ، قيل والخنزير ; ولو الميت نبيا لم يحل بحال كما لا يأكل طعام مضطر آخر وفي البزازية : الصيد المذبوح أولى اتفاقا أشباه ، ويغرم أيضا ما أكله لو بعد الجزاء ( و ) الجزاء ( هو ما قومه عدلان ) وقيل الواحد ولو القاتل يكفي ( في مقتله أو في أقرب مكان منه ) [ ص: 564 ] إن لم يكن في مقتله قيمة ، فأو للتوزيع لا للتخيير

( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3794_3444_3446_17050_3442_3447قَتَلَ مُحْرِمٌ صَيْدًا ) [ ص: 561 ] أَيْ حَيَوَانًا بَرِّيًّا مُتَوَحِّشًا بِأَصْلِ خِلْقَتِهِ ( أَوْ دَلَّ عَلَيْهِ قَاتِلَهُ )  مُصَدِّقًا لَهُ [ ص: 562 ] غَيْرَ عَالِمٍ وَاتَّصَلَ الْقَتْلُ بِالدَّلَالَةِ أَوْ الْإِشَارَةِ وَالدَّالُّ وَالْمُشِيرُ بَاقٍ عَلَى إحْرَامِهِ وَأَخَذَهُ قَبْلَ أَنْ يَنْفَلِتَ عَنْ مَكَانِهِ ( بَدْءًا أَوْ عَوْدًا سَهْوًا أَوْ عَمْدًا ) مُبَاحًا أَوْ مَمْلُوكًا ( فَعَلَيْهِ جَزَاؤُهُ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3794_3444_3449_3807سَبُعًا غَيْرَ صَائِلٍ ) أَوْ مُسْتَأْنَسًا ( أَوْ حَمَامًا ) وَلَوْ ( مُسَرْوَلًا   ) بِفَتْحِ الْوَاوِ : مَا فِي رِجْلَيْهِ رِيشٌ كَالسَّرَاوِيلِ ( أَوْ هُوَ مُضْطَرٌّ إلَى أَكْلِهِ ) كَمَا يَلْزَمُهُ الْقِصَاصُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9149_23988_23989_3449قَتَلَ إنْسَانًا وَأَكَلَ لَحْمَهُ  ، وَيُقَدِّمُ الْمَيْتَةَ عَلَى الصَّيْدِ [ ص: 563 ] وَالصَّيْدَ عَلَى مَالِ الْغَيْرِ وَلَحْمِ الْإِنْسَانِ ، قِيلَ وَالْخِنْزِيرِ ; وَلَوْ الْمَيِّتُ نَبِيًّا لَمْ يَحِلَّ بِحَالٍ كَمَا لَا يَأْكُلُ طَعَامَ مُضْطَرٍّ آخَرَ وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ : الصَّيْدُ الْمَذْبُوحُ أَوْلَى اتِّفَاقًا أَشْبَاهٌ ، وَيَغْرَمُ أَيْضًا مَا أَكَلَهُ لَوْ بَعْدَ الْجَزَاءِ ( وَ ) الْجَزَاءُ ( هُوَ مَا قَوَّمَهُ عَدْلَانِ ) وَقِيلَ الْوَاحِدُ وَلَوْ الْقَاتِلَ يَكْفِي ( فِي مَقْتَلِهِ أَوْ فِي أَقْرَبِ مَكَان مِنْهُ ) [ ص: 564 ] إنْ لَمْ يَكُنْ فِي مَقْتَلِهِ قِيمَةٌ ، فَأَوْ لِلتَّوْزِيعِ لَا لِلتَّخْيِيرِ