( وسقط طواف القدوم عمن وقف بعرفة ساعة قبل دخول مكة ولا شيء عليه بتركه ) لأنه سنة وأساء ( nindex.php?page=treesubj&link=3711_3906_3520_3516ومن وقف بعرفة ساعة   ) عرفية وهو اليسير من الزمان ، وهو المحمل عند إطلاق الفقهاء ( من زوال يومها ) أي عرفة ( إلى طلوع فجر يوم النحر ، أو اجتاز ) مسرعا أو ( نائما أو مغمى عليه . [ ص: 526 ] و ) كذا لو ( أهل عنه رفيقه ) وكذا غير رفيقه فتح ( به ) أي بالحج مع إحرامه عن نفسه ، فإذا انتبه أو أفاق وأتى بأفعال الحج جاز ; ولو بقي الإغماء بعد إحرامه طيف به المناسك ، وإن أحرموا عنه اكتفي بمباشرتهم ، [ ص: 527 ] ولم أر ما لو nindex.php?page=treesubj&link=3520_3305_26624جن فأحرموا عنه وطافوا به المناسك  ، وكلام الفتح يفيد الجواز ( أو جهل أنها عرفة صح حجه ) لأن الشرط الكينونة لا النية .

( وَسَقَطَ طَوَافُ الْقُدُومِ عَمَّنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ سَاعَةً قَبْلَ دُخُولِ مَكَّةَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ بِتَرْكِهِ ) لِأَنَّهُ سُنَّةٌ وَأَسَاءَ ( nindex.php?page=treesubj&link=3711_3906_3520_3516وَمَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ سَاعَةً   ) عُرْفِيَّةً وَهُوَ الْيَسِيرُ مِنْ الزَّمَانِ ، وَهُوَ الْمَحْمَلُ عِنْدَ إطْلَاقِ الْفُقَهَاءِ ( مِنْ زَوَالِ يَوْمِهَا ) أَيْ عَرَفَةَ ( إلَى طُلُوعِ فَجْرِ يَوْمِ النَّحْرِ ، أَوْ اجْتَازَ ) مُسْرِعًا أَوْ ( نَائِمًا أَوْ مُغْمًى عَلَيْهِ . [ ص: 526 ] وَ ) كَذَا لَوْ ( أَهَلَّ عَنْهُ رَفِيقُهُ ) وَكَذَا غَيْرُ رَفِيقِهِ فَتْحٌ ( بِهِ ) أَيْ بِالْحَجِّ مَعَ إحْرَامِهِ عَنْ نَفْسِهِ ، فَإِذَا انْتَبَهَ أَوْ أَفَاقَ وَأَتَى بِأَفْعَالِ الْحَجِّ جَازَ ; وَلَوْ بَقِيَ الْإِغْمَاءُ بَعْدَ إحْرَامِهِ طِيفَ بِهِ الْمَنَاسِكَ ، وَإِنْ أَحْرَمُوا عَنْهُ اُكْتُفِيَ بِمُبَاشَرَتِهِمْ ، [ ص: 527 ] وَلَمْ أَرَ مَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3520_3305_26624جُنَّ فَأَحْرَمُوا عَنْهُ وَطَافُوا بِهِ الْمَنَاسِكَ  ، وَكَلَامُ الْفَتْحِ يُفِيدُ الْجَوَازَ ( أَوْ جَهِلَ أَنَّهَا عَرَفَةُ صَحَّ حَجُّهُ ) لِأَنَّ الشَّرْطَ الْكَيْنُونَةُ لَا النِّيَّةُ .