( لا انتفاع به مطلقا ) لا باستخدام ، ولا سكنى ولا لبس ولا إجارة ولا إعارة ، سواء كان من مرتهن أو راهن ( إلا بإذن ) كل للآخر ، وقيل لا يحل للمرتهن لأنه ربا ، وقيل إن شرطه كان ربا وإلا لا .

وفي الأشباه والجواهر : nindex.php?page=treesubj&link=5618أباح الراهن للمرتهن أكل الثمار أو سكنى الدار أو لبن الشاة المرهونة فأكلها   [ ص: 483 ] لم يضمن وله منعه ، ثم أفاد في الأشباه أنه يكره للمرتهن الانتفاع بذلك ، وسيجيء آخر الرهن .

( nindex.php?page=treesubj&link=25482_5663_16755ماتت الشاة في يد المرتهن  قسم الدين على قيمة الشاة ولبنها الذي شربه ، فحظ الشاة يسقط وحظ اللبن يأخذه المرتهن ، فلو فعل ) الانتفاع قبل إذنه ( صار متعديا ولم يبطل ) الرهن ( به ) .

( لَا انْتِفَاعَ بِهِ مُطْلَقًا ) لَا بِاسْتِخْدَامٍ ، وَلَا سُكْنَى وَلَا لُبْسٍ وَلَا إجَارَةٍ وَلَا إعَارَةٍ ، سَوَاءٌ كَانَ مِنْ مُرْتَهِنٍ أَوْ رَاهِنٍ ( إلَّا بِإِذْنِ ) كُلٍّ لِلْآخَرِ ، وَقِيلَ لَا يَحِلُّ لِلْمُرْتَهِنِ لِأَنَّهُ رِبًا ، وَقِيلَ إنْ شَرَطَهُ كَانَ رِبًا وَإِلَّا لَا .

وَفِي الْأَشْبَاهِ وَالْجَوَاهِرِ : nindex.php?page=treesubj&link=5618أَبَاحَ الرَّاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِ أَكْلَ الثِّمَارِ أَوْ سُكْنَى الدَّارِ أَوْ لَبَنِ الشَّاةِ الْمَرْهُونَةِ فَأَكَلَهَا   [ ص: 483 ] لَمْ يَضْمَنْ وَلَهُ مَنْعُهُ ، ثُمَّ أَفَادَ فِي الْأَشْبَاهِ أَنَّهُ يُكْرَهُ لِلْمُرْتَهِنِ الِانْتِفَاعُ بِذَلِكَ ، وَسَيَجِيءُ آخِرَ الرَّهْنِ .

( nindex.php?page=treesubj&link=25482_5663_16755مَاتَتْ الشَّاةُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ  قُسِّمَ الدَّيْنُ عَلَى قِيمَةِ الشَّاةِ وَلَبَنِهَا الَّذِي شَرِبَهُ ، فَحَظُّ الشَّاةِ يَسْقُطُ وَحَظُّ اللَّبَنِ يَأْخُذُهُ الْمُرْتَهِنِ ، فَلَوْ فَعَلَ ) الِانْتِفَاعَ قَبْلَ إذْنِهِ ( صَارَ مُتَعَدِّيًا وَلَمْ يَبْطُلْ ) الرَّهْنُ ( بِهِ ) .