( أو nindex.php?page=treesubj&link=17136_17138أرسل مسلم كلبه فزجره ) أي أغراه بصياحه ( مجوسي فانزجر )  إذ الزجر دون الإرسال والفعل يرفع بما هو فوقه أو مثله كنسخ الحديث ( أو لم يرسله أحد فزجره مسلم فانزجر ) إذ الزجر إرسال حكما ( أو أخذ غير ما أرسل إليه ) [ ص: 473 ] لأن غرضه أخذ كل صيد يتمكن منه ، حتى لو أرسله على صيود كثيرة بتسمية واحدة فقتل الكل أكل الكل ( أكل ) في الوجوه المذكورة لما ذكرنا ( nindex.php?page=treesubj&link=17149كصيد رمي فقطع عضو منه   ) فإنه يؤكل ( لا العضو ) خلافا nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي . ولنا قوله عليه الصلاة والسلام " { nindex.php?page=hadith&LINKID=71790ما أبين من الحي فهو ميتة } " ولو قطعه ولم يبنه ، فإن اشتمل التئامه أكل العضو أيضا وإلا لا ملتقى ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=17150قطعه ) الرامي ( أثلاثا وأكثره مع عجزه أو قطع نصف رأسه أو أكثره أو قده نصفين  أكل كله ) لأن في هذه الصور لا يمكن حياة فوق حياة المذبوح فلم يتناوله الحديث المذكور ، بخلاف ما لو كان أكثره مع رأسه للإمكان المذكور .

( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=17136_17138أَرْسَلَ مُسْلِمٌ كَلْبَهُ فَزَجَرَهُ ) أَيْ أَغْرَاهُ بِصِيَاحِهِ ( مَجُوسِيٌّ فَانْزَجَرَ )  إذْ الزَّجْرُ دُونَ الْإِرْسَالِ وَالْفِعْلُ يُرْفَعُ بِمَا هُوَ فَوْقَهُ أَوْ مِثْلُهُ كَنَسْخِ الْحَدِيثِ ( أَوْ لَمْ يُرْسِلْهُ أَحَدٌ فَزَجَرَهُ مُسْلِمٌ فَانْزَجَرَ ) إذْ الزَّجْرُ إرْسَالٌ حُكْمًا ( أَوْ أَخَذَ غَيْرَ مَا أُرْسِلَ إلَيْهِ ) [ ص: 473 ] لِأَنَّ غَرَضَهُ أَخْذُ كُلِّ صَيْدٍ يَتَمَكَّنُ مِنْهُ ، حَتَّى لَوْ أَرْسَلَهُ عَلَى صَيُودٍ كَثِيرَةٍ بِتَسْمِيَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَتَلَ الْكُلَّ أَكَلَ الْكُلَّ ( أَكَلَ ) فِي الْوُجُوهِ الْمَذْكُورَةِ لِمَا ذَكَرْنَا ( nindex.php?page=treesubj&link=17149كَصَيْدٍ رُمِيَ فَقُطِعَ عُضْوٌ مِنْهُ   ) فَإِنَّهُ يُؤْكَلُ ( لَا الْعُضْوُ ) خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=13790لِلشَّافِعِيِّ . وَلَنَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ " { nindex.php?page=hadith&LINKID=71790مَا أُبِينَ مِنْ الْحَيِّ فَهُوَ مَيْتَةٌ } " وَلَوْ قَطَعَهُ وَلَمْ يُبِنْهُ ، فَإِنْ اشْتَمَلَ الْتِئَامُهُ أُكِلَ الْعُضْوُ أَيْضًا وَإِلَّا لَا مُلْتَقًى ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=17150قَطَعَهُ ) الرَّامِي ( أَثْلَاثًا وَأَكْثَرُهُ مَعَ عَجْزِهِ أَوْ قَطَعَ نِصْفَ رَأْسِهِ أَوْ أَكْثَرَهُ أَوْ قَدَّهُ نِصْفَيْنِ  أُكِلَ كُلُّهُ ) لِأَنَّ فِي هَذِهِ الصُّوَرِ لَا يُمْكِنُ حَيَاةٌ فَوْقَ حَيَاةِ الْمَذْبُوحِ فَلَمْ يَتَنَاوَلْهُ الْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ أَكْثَرُهُ مَعَ رَأْسِهِ لِلْإِمْكَانِ الْمَذْكُورِ .