nindex.php?page=treesubj&link=16989 ( ذبح لقدوم الأمير ) ونحوه كواحد من العظماء   ( يحرم ) لأنه أهل به لغير الله ( ولو ) وصلية ( ذكر اسم الله تعالى ) nindex.php?page=treesubj&link=24549_16989 ( ولو ) ذبح ( للضيف )   ( لا ) يحرم لأنه سنة الخليل nindex.php?page=treesubj&link=24549وإكرام الضيف  إكرام الله تعالى . والفارق أنه إن قدمها ليأكل منها كان الذبح لله والمنفعة للضيف أو للوليمة أو للربح ، وإن لم يقدمها ليأكل منها بل يدفعها لغيره كان [ ص: 310 ] لتعظيم غير الله فتحرم ، وهل يكفر ؟ قولان بزازية وشرح وهبانية .

قلت : وفي صيد المنية أنه يكره ولا يكفر لأنا لا نسيء الظن بالمسلم أنه يتقرب إلى الآدمي بهذا النحر ، ونحوه في شرح الوهبانية عن الذخيرة ، ونظمه فقال : وفاعله جمهورهم قال كافر وفضلي وإسماعيل ليس يكفر

nindex.php?page=treesubj&link=16989 ( ذُبِحَ لِقُدُومِ الْأَمِيرِ ) وَنَحْوِهِ كَوَاحِدٍ مِنْ الْعُظَمَاءِ   ( يَحْرُمُ ) لِأَنَّهُ أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ( وَلَوْ ) وَصْلِيَّةٌ ( ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى ) nindex.php?page=treesubj&link=24549_16989 ( وَلَوْ ) ذُبِحَ ( لِلضَّيْفِ )   ( لَا ) يَحْرُمُ لِأَنَّهُ سُنَّةُ الْخَلِيلِ nindex.php?page=treesubj&link=24549وَإِكْرَامُ الضَّيْفِ  إكْرَامُ اللَّهِ تَعَالَى . وَالْفَارِقُ أَنَّهُ إنْ قَدَّمَهَا لِيَأْكُلَ مِنْهَا كَانَ الذَّبْحُ لِلَّهِ وَالْمَنْفَعَةُ لِلضَّيْفِ أَوْ لِلْوَلِيمَةِ أَوْ لِلرِّبْحِ ، وَإِنْ لَمْ يُقَدِّمْهَا لِيَأْكُلَ مِنْهَا بَلْ يَدْفَعُهَا لِغَيْرِهِ كَانَ [ ص: 310 ] لِتَعْظِيمِ غَيْرِ اللَّهِ فَتَحْرُمُ ، وَهَلْ يَكْفُرُ ؟ قَوْلَانِ بَزَّازِيَّةٌ وَشَرْحُ وَهْبَانِيَّةٍ .

قُلْت : وَفِي صَيْدِ الْمُنْيَةِ أَنَّهُ يُكْرَهُ وَلَا يَكْفُرُ لِأَنَّا لَا نُسِيءُ الظَّنَّ بِالْمُسْلِمِ أَنَّهُ يَتَقَرَّبُ إلَى الْآدَمِيِّ بِهَذَا النَّحْرِ ، وَنَحْوُهُ فِي شَرْحِ الْوَهْبَانِيَّةِ عَنْ الذَّخِيرَةِ ، وَنَظَمَهُ فَقَالَ : وَفَاعِلُهُ جُمْهُورُهُمْ قَالَ كَافِرُ وَفَضْلِيُّ وَإِسْمَاعِيلُ لَيْسَ يُكَفِّرُ