( و ) هذا الخلاف ( تظهر ثمرته في ) عشر مسائل جمعها العيني في قوله : اسحق عزك فخم . الألف من nindex.php?page=treesubj&link=26300_4674الأمة لو اشتراها بخيار وهي زوجته  بقي النكاح والسين من الاستبراء فحيضها في المدة لا يعتبر استبراء .

والحاء من المحرم ، فلا يعتق محرمه

والقاف من nindex.php?page=treesubj&link=26300_4674القربان لمنكوحته المشتراة  ، فله ردها إلا إذا نقصها به . [ ص: 578 ]

والعين من الوديعة عند بائعه ، فتهلك على البائع لارتفاع القبض بالرد لعدم الملك والزاي من nindex.php?page=treesubj&link=22934الزوجة المشتراة ، لو ولدت في المدة في يد البائع  لم تصر أم ولد ; ولو في يد المشتري لزم العقد ; لأن الولادة عيب درر وابن كمال . وفي البحر عن الخانية إذا ولدت بطل خياره ، وإن كان الولد ميتا ولم تنقصها الولادة لا يبطل خياره وأقره المصنف .

والكاف من الكسب للعبد في المدة ، فهو للبائع بعد الفسخ .

والفاء من nindex.php?page=treesubj&link=4680_26300الفسخ لبيع الأمة  ، فلا استبراء على البائع .

والخاء من الخمر ، فلو شراه ذمي من مثله بالخيار فأسلم أحدهما فهو للبائع عيني ، وتبعه المصنف ، لكن عبارة ابن الكمال : وأسلم المشتري . [ ص: 579 ]

والميم من المأذون ، لو أبرأه البائع من الثمن صح استحسانا وبقي خياره لأنه يلي عدم التملك ، كل ذلك nindex.php?page=showalam&ids=11990عنده خلافا لهما .

قلت : وزيد على ذلك مسائل منها : التاء للتعليق كإن ملكته فهو حر فشراه بخيار لم يعتق

والتاء واستدامة السكنى بإجارة أو إعارة ليس باختيار .

والصاد ، وصيد شراه بخيار فأحرم بطل البيع والدال nindex.php?page=treesubj&link=22934والزوائد الحادثة في المدة بعد الفسخ للبائع   . [ ص: 580 ]

والراء nindex.php?page=treesubj&link=4456والعصير في بيع مسلمين لو تخمر في المدة  فسد خلافا لهما ، فينبغي أن يرمز لها لفظ تتصدر ويضم الرمز للرمز ، ولم أره لأحد فليحفظ .

( وَ ) هَذَا الْخِلَافُ ( تَظْهَرُ ثَمَرَتُهُ فِي ) عَشَرِ مَسَائِلَ جَمَعَهَا الْعَيْنِيُّ فِي قَوْلِهِ : اسْحَقْ عِزَّكَ فَخُمْ . الْأَلِفُ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26300_4674الْأَمَةِ لَوْ اشْتَرَاهَا بِخِيَارٍ وَهِيَ زَوْجَتُهُ  بَقِيَ النِّكَاحُ وَالسِّينُ مِنْ الِاسْتِبْرَاءِ فَحَيْضُهَا فِي الْمُدَّةِ لَا يُعْتَبَرُ اسْتِبْرَاءً .

وَالْحَاءُ مِنْ الْمَحْرَمِ ، فَلَا يَعْتِقُ مَحْرَمُهُ

وَالْقَافُ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26300_4674الْقُرْبَانِ لِمَنْكُوحَتِهِ الْمُشْتَرَاةِ  ، فَلَهُ رَدُّهَا إلَّا إذَا نَقَصَهَا بِهِ . [ ص: 578 ]

وَالْعَيْنُ مِنْ الْوَدِيعَةِ عِنْدَ بَائِعِهِ ، فَتَهْلَكُ عَلَى الْبَائِعِ لِارْتِفَاعِ الْقَبْضِ بِالرَّدِّ لِعَدَمِ الْمِلْكِ وَالزَّايُ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=22934الزَّوْجَةِ الْمُشْتَرَاةِ ، لَوْ وَلَدَتْ فِي الْمُدَّةِ فِي يَدِ الْبَائِعِ  لَمْ تَصِرْ أُمَّ وَلَدٍ ; وَلَوْ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي لَزِمَ الْعَقْدُ ; لِأَنَّ الْوِلَادَةَ عَيْبٌ دُرَرٌ وَابْنُ كَمَالٍ . وَفِي الْبَحْرِ عَنْ الْخَانِيَّةِ إذَا وَلَدَتْ بَطَلَ خِيَارُهُ ، وَإِنْ كَانَ الْوَلَدُ مَيِّتًا وَلَمْ تَنْقُصْهَا الْوِلَادَةُ لَا يَبْطُلُ خِيَارُهُ وَأَقَرَّهُ الْمُصَنِّفُ .

وَالْكَافُ مِنْ الْكَسْبِ لِلْعَبْدِ فِي الْمُدَّةِ ، فَهُوَ لِلْبَائِعِ بَعْدَ الْفَسْخِ .

وَالْفَاءُ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4680_26300الْفَسْخِ لِبَيْعِ الْأَمَةِ  ، فَلَا اسْتِبْرَاءَ عَلَى الْبَائِعِ .

وَالْخَاءُ مِنْ الْخَمْرِ ، فَلَوْ شَرَاهُ ذِمِّيٌّ مِنْ مِثْلِهِ بِالْخِيَارِ فَأَسْلَمَ أَحَدُهُمَا فَهُوَ لِلْبَائِعِ عَيْنِيٌّ ، وَتَبِعَهُ الْمُصَنِّفُ ، لَكِنَّ عِبَارَةَ ابْنِ الْكَمَالِ : وَأَسْلَمَ الْمُشْتَرِي . [ ص: 579 ]

وَالْمِيمُ مِنْ الْمَأْذُونِ ، لَوْ أَبْرَأهُ الْبَائِعُ مِنْ الثَّمَنِ صَحَّ اسْتِحْسَانًا وَبَقِيَ خِيَارُهُ لِأَنَّهُ يَلِي عَدَمَ التَّمَلُّكِ ، كُلُّ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=11990عِنْدَهُ خِلَافًا لَهُمَا .

قُلْتُ : وَزِيدَ عَلَى ذَلِكَ مَسَائِلُ مِنْهَا : التَّاءُ لِلتَّعْلِيقِ كَإِنْ مَلَكْتُهُ فَهُوَ حُرٌّ فَشَرَاهُ بِخِيَارٍ لَمْ يَعْتِقْ

وَالتَّاءُ وَاسْتِدَامَةُ السُّكْنَى بِإِجَارَةٍ أَوْ إعَارَةٍ لَيْسَ بِاخْتِيَارٍ .

وَالصَّادُ ، وَصَيْدٌ شَرَاهُ بِخِيَارٍ فَأَحْرَمَ بَطَلَ الْبَيْعُ وَالدَّالُ nindex.php?page=treesubj&link=22934وَالزَّوَائِدُ الْحَادِثَةُ فِي الْمُدَّةِ بَعْدَ الْفَسْخِ لِلْبَائِعِ   . [ ص: 580 ]

وَالرَّاءُ nindex.php?page=treesubj&link=4456وَالْعَصِيرُ فِي بَيْعِ مُسْلِمَيْنِ لَوْ تَخَمَّرَ فِي الْمُدَّةِ  فَسَدَ خِلَافًا لَهُمَا ، فَيَنْبَغِي أَنْ يَرْمِزَ لَهَا لَفْظَ تَتَصَدَّرُ وَيَضُمَّ الرَّمْزَ لِلرَّمْزِ ، وَلَمْ أَرَهُ لِأَحَدٍ فَلْيُحْفَظْ .