( nindex.php?page=treesubj&link=2536_2394ولا يصام يوم الشك   ) هو يوم الثلاثين من شعبان وإن لم يكن علة أي على القول بعدم اعتبار اختلاف المطالع لجواز تحقق الرؤية في بلدة أخرى ، وأما على مقابله فليس بشك ولا يصام أصلا شرح المجمع للعيني عن الزاهدي ( إلا نفلا ) ويكره غيره ( ولو صامه لواجب آخر كره ) تنزيها ولو جزم أن يكون عن رمضان كره تحريما ( ويقع عنه في الأصح إن لم تظهر رمضانيته وإلا ) بأن ظهرت ( فعنه ) لو مقيما ( والتنفل فيه أحب ) أي أفضل اتفاقا ( إن وافق صوما يعتاده ) أو nindex.php?page=treesubj&link=2536_26780صام من آخر شعبان ثلاثة فأكثر   [ ص: 382 ] لا أقل لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=108126لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين } .

وأما حديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=36647من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم } فلا أصل له ( وإلا يصومه الخواص ويفطر [ ص: 383 ] غيرهم بعد الزوال ) به يفتى نفيا لتهمة النهي ( nindex.php?page=treesubj&link=2536_2367وكل من علم كيفية صوم الشك  فهو من الخواص وإلا فمن العوام ، والنية ) المعتبرة هنا ( أن ينوي التطوع ) على سبيل الجزم ( من لا يعتاد صوم ذلك اليوم ) .

أما المعتاد فحكمه مر ( ولا يخطر بباله أنه إن كان من رمضان فعنه ) ذكره أخي زاده ( وليس بصائم لو ) nindex.php?page=treesubj&link=2536_2367ردد في أصل النية بأن ( نوى أن يصوم غدا إن كان من رمضان وإلا فلا ) أصوم  لعدم الجزم ( كما ) أنه ليس بصائم ( لو nindex.php?page=treesubj&link=2367_2536نوى أنه إن لم يجد غداء فهو صائم وإلا فمفطر  ويصير صائما مع الكراهة لو ) nindex.php?page=treesubj&link=2367_2536ردد في وصفها بأن ( نوى إن كان من رمضان فعنه وإلا فعن واجب آخر  وكذا ) يكره ( لو nindex.php?page=treesubj&link=2536_2367قال أنا صائم إن كان من رمضان وإلا فعن نفل   ) للتردد بين مكروهين [ ص: 384 ] أو مكروه وغير مكروه ( فإن ظهر رمضانيته فعنه وإلا فنفل فيهما ) أي الواجب والنفل ( غير مضمون بالقضاء ) لعدم التنفل قصدا .

nindex.php?page=treesubj&link=2430_2367_2536_2364أكل المتلوم ناسيا قبل النية  كأكله بعدها وهو الصحيح شرح وهبانية . .

( nindex.php?page=treesubj&link=2536_2394وَلَا يُصَامُ يَوْمُ الشَّكِّ   ) هُوَ يَوْمُ الثَّلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِلَّةً أَيْ عَلَى الْقَوْلِ بِعَدَمِ اعْتِبَارِ اخْتِلَافِ الْمَطَالِعِ لِجَوَازِ تَحَقُّقِ الرُّؤْيَةِ فِي بَلْدَةٍ أُخْرَى ، وَأَمَّا عَلَى مُقَابِلِهِ فَلَيْسَ بِشَكٍّ وَلَا يُصَامُ أَصْلًا شَرْحُ الْمَجْمَعِ لَلْعَيْنِيِّ عَنْ الزَّاهِدِيِّ ( إلَّا نَفْلًا ) وَيُكْرَهُ غَيْرُهُ ( وَلَوْ صَامَهُ لِوَاجِبٍ آخَرَ كُرِهَ ) تَنْزِيهًا وَلَوْ جَزَمَ أَنْ يَكُونَ عَنْ رَمَضَانَ كُرِهَ تَحْرِيمًا ( وَيَقَعُ عَنْهُ فِي الْأَصَحِّ إنْ لَمْ تَظْهَرْ رَمَضَانِيَّتُهُ وَإِلَّا ) بِأَنْ ظَهَرَتْ ( فَعَنْهُ ) لَوْ مُقِيمًا ( وَالتَّنَفُّلُ فِيهِ أَحَبُّ ) أَيْ أَفْضَلُ اتِّفَاقًا ( إنْ وَافَقَ صَوْمًا يَعْتَادُهُ ) أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2536_26780صَامَ مِنْ آخِرِ شَعْبَانَ ثَلَاثَةً فَأَكْثَرَ   [ ص: 382 ] لَا أَقَلَّ لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=108126لَا تُقَدِّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ } .

وَأَمَّا حَدِيثُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=36647مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ } فَلَا أَصْلَ لَهُ ( وَإِلَّا يَصُومُهُ الْخَوَاصُّ وَيُفْطِرُ [ ص: 383 ] غَيْرُهُمْ بَعْدَ الزَّوَالِ ) بِهِ يُفْتَى نَفْيًا لِتُهْمَةِ النَّهْيِ ( nindex.php?page=treesubj&link=2536_2367وَكُلُّ مَنْ عَلِمَ كَيْفِيَّةَ صَوْمِ الشَّكِّ  فَهُوَ مِنْ الْخَوَاصِّ وَإِلَّا فَمِنْ الْعَوَامّ ، وَالنِّيَّةُ ) الْمُعْتَبَرَةُ هُنَا ( أَنْ يَنْوِيَ التَّطَوُّعَ ) عَلَى سَبِيلِ الْجَزْمِ ( مَنْ لَا يَعْتَادُ صَوْمَ ذَلِكَ الْيَوْمِ ) .

أَمَّا الْمُعْتَادُ فَحُكْمُهُ مَرَّ ( وَلَا يَخْطُرُ بِبَالِهِ أَنَّهُ إنْ كَانَ مِنْ رَمَضَانَ فَعَنْهُ ) ذَكَرَهُ أَخِي زَادَهُ ( وَلَيْسَ بِصَائِمٍ لَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=2536_2367رَدَّدَ فِي أَصْلِ النِّيَّةِ بِأَنْ ( نَوَى أَنْ يَصُومَ غَدًا إنْ كَانَ مِنْ رَمَضَانَ وَإِلَّا فَلَا ) أَصُومُ  لِعَدَمِ الْجَزْمِ ( كَمَا ) أَنَّهُ لَيْسَ بِصَائِمٍ ( لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2367_2536نَوَى أَنَّهُ إنْ لَمْ يَجِدْ غَدَاءً فَهُوَ صَائِمٌ وَإِلَّا فَمُفْطِرٌ  وَيَصِيرُ صَائِمًا مَعَ الْكَرَاهَةِ لَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=2367_2536رَدَّدَ فِي وَصْفِهَا بِأَنْ ( نَوَى إنْ كَانَ مِنْ رَمَضَانَ فَعَنْهُ وَإِلَّا فَعَنْ وَاجِبٍ آخَرَ  وَكَذَا ) يُكْرَهُ ( لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2536_2367قَالَ أَنَا صَائِمٌ إنْ كَانَ مِنْ رَمَضَانَ وَإِلَّا فَعَنْ نَفْلٍ   ) لِلتَّرَدُّدِ بَيْنَ مَكْرُوهِينَ [ ص: 384 ] أَوْ مَكْرُوهٍ وَغَيْرِ مَكْرُوهٍ ( فَإِنْ ظَهَرَ رَمَضَانِيَّتُهُ فَعَنْهُ وَإِلَّا فَنَفْلٌ فِيهِمَا ) أَيْ الْوَاجِبُ وَالنَّفَلُ ( غَيْرُ مَضْمُونٍ بِالْقَضَاءِ ) لِعَدَمِ التَّنَفُّلِ قَصْدًا .

nindex.php?page=treesubj&link=2430_2367_2536_2364أَكْلُ الْمُتَلَوِّمِ نَاسِيًا قَبْلَ النِّيَّةِ  كَأَكْلِهِ بَعْدَهَا وَهُوَ الصَّحِيحُ شَرْحُ وَهْبَانِيَّةٍ . .