[ ص: 369 ] كتاب nindex.php?page=treesubj&link=2329الصوم   [ ص: 370 ] قيل لو قال الصيام لكان أولى لما في الظهيرية لو nindex.php?page=treesubj&link=2532_4192_4219قال : لله علي صوم لزمه يوم ، ولو قال : صيام  لزمه ثلاثة أيام كما في قوله تعالى - { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196ففدية من صيام } - وتعقب بأن الصوم له أنواع على أن أل تبطل معنى الجمع والأصح أنه لا يكره nindex.php?page=treesubj&link=2329_2335قول رمضان   . وفرض بعد صرف القبلة إلى الكعبة لعشر في شعبان بعد الهجرة بسنة ونصف ( هو ) لغة [ ص: 371 ] ( إمساك عن المفطرات ) الآتية ( حقيقة أو حكما ) كمن nindex.php?page=treesubj&link=2430_2422_2329أكل ناسيا  فإنه ممسك حكما ( في وقت مخصوص ) وهو اليوم ( من شخص مخصوص ) مسلم كائن في دارنا أو عالم بالوجوب طاهر عن حيض أو نفاس ( مع النية ) المعهودة وأما البلوغ والإفاقة فليسا من شرط الصحة لصحة nindex.php?page=treesubj&link=2337_2359_2360_2355_2424_2344_2351_2375صوم الصبي ومن جن أو أغمي عليه بعد النية  ، وإنما لم يصح صومهما في اليوم الثاني لعدم النية . [ ص: 372 ] nindex.php?page=treesubj&link=2334_27079وحكمه  نيل الثواب ولو منهيا عنه كما في nindex.php?page=treesubj&link=24348الصلاة في أرض مغصوبة   .

[ ص: 369 ] كِتَابُ nindex.php?page=treesubj&link=2329الصَّوْمِ   [ ص: 370 ] قِيلَ لَوْ قَالَ الصِّيَامُ لَكَانَ أَوْلَى لِمَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2532_4192_4219قَالَ : لِلَّهِ عَلَيَّ صَوْمٌ لَزِمَهُ يَوْمٌ ، وَلَوْ قَالَ : صِيَامٌ  لَزِمَهُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى - { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ } - وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الصَّوْمَ لَهُ أَنْوَاعٌ عَلَى أَنَّ أَلْ تُبْطِلُ مَعْنَى الْجَمْعِ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=2329_2335قَوْلُ رَمَضَانَ   . وَفُرِضَ بَعْدَ صَرْفِ الْقِبْلَةِ إلَى الْكَعْبَةِ لِعَشْرٍ فِي شَعْبَانَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ وَنِصْفٍ ( هُوَ ) لُغَةً [ ص: 371 ] ( إمْسَاكٌ عَنْ الْمُفْطِرَاتِ ) الْآتِيَةِ ( حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا ) كَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2430_2422_2329أَكَلَ نَاسِيًا  فَإِنَّهُ مُمْسِكٌ حُكْمًا ( فِي وَقْتٍ مَخْصُوصٍ ) وَهُوَ الْيَوْمُ ( مِنْ شَخْصٍ مَخْصُوصٍ ) مُسْلِمٍ كَائِنٍ فِي دَارِنَا أَوْ عَالِمٍ بِالْوُجُوبِ طَاهِرٍ عَنْ حَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ ( مَعَ النِّيَّةِ ) الْمَعْهُودَةِ وَأَمَّا الْبُلُوغُ وَالْإِفَاقَةُ فَلَيْسَا مِنْ شَرْطِ الصِّحَّةِ لِصِحَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=2337_2359_2360_2355_2424_2344_2351_2375صَوْمِ الصَّبِيِّ وَمَنْ جُنَّ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ بَعْدَ النِّيَّةِ  ، وَإِنَّمَا لَمْ يَصِحَّ صَوْمُهُمَا فِي الْيَوْمِ الثَّانِي لِعَدَمِ النِّيَّةِ . [ ص: 372 ] nindex.php?page=treesubj&link=2334_27079وَحُكْمُهُ  نَيْلُ الثَّوَابِ وَلَوْ مَنْهِيًّا عَنْهُ كَمَا فِي nindex.php?page=treesubj&link=24348الصَّلَاةِ فِي أَرْضٍ مَغْصُوبَةٍ   .