nindex.php?page=treesubj&link=23958_7619 ( وجر ) العتق أو الولاء أي سحب ( ولد ) العبد ( المعتق )  بفتح التاء ذكرا أو أنثى وولد ولده ذكرا أو أنثى [ ص: 418 ] وهكذا ( كأولاد المعتقة ) بالفتح وأولاد أولادها ذكورا وإناثا ( إن لم يكن لهم نسب من حر ) بأن كانوا من زنا أو غصب أو حصل فيهم لعان أو أصولهم أرقاء أو حربيين ومفهوم الشرط أنه إن كان لهم نسب من حر محقق الحرية ولو كافرا ذميا كانت الحرية أصلية أو عارضة بالعتق كان النسب بنكاح أو شبهة لم يجر عتقها ولاءهم فمن nindex.php?page=treesubj&link=23958_7619أعتق أمة فتزوجها حر فأولدها أو وطئها بشبهة فولدت منه  لم ينجر الولاء عليهم له واستثنى مما قبل الكاف وبعدها قوله ( إلا ) المنسوب ( لرق ) كمن nindex.php?page=treesubj&link=7610_26204_23958_7619زوج عبده بأمة آخر ثم أعتقه وهي ظاهرة الحمل أو أتت به لدون ستة أشهر من عتقها  فإن الأب لا يجر عتقه ولاء هذا الولد لسيده لأنه قد مسه الرق في بطن أمه لسيده فهو رقيق له وهذا ظاهر أيضا فيما لو كان الأب حرا أصالة ، ولو أعتقها سيدها وهي حامل لكان ولاء ولدها لسيدها ودخل في قوله ( أو عتق لآخر ) كهذه الصورة وضابط المسألة أن يعتق إنسان عبده ويعتق آخر أولاد العبد لكونه يملكهم ( و ) جر ( معتقهما ) بفتح التاء وضمير التثنية عائد على الأمة والعبد اللذين وقع العتق عليهما يعني أن من nindex.php?page=treesubj&link=7620أعتق عبدا أو أمة ثم أعتق العبد أو الأمة عبدا أو أمة وهكذا  فإن ولاء الأسفل ينجر لمن أعتق الأعلى ، وكذا أولاده وإن سفلوا إن لم يكن لهم نسب من حر .

nindex.php?page=treesubj&link=23958_7619 ( وَجَرَّ ) الْعِتْقُ أَوْ الْوَلَاءُ أَيْ سَحَبَ ( وَلَدَ ) الْعَبْدِ ( الْمُعْتَقِ )  بِفَتْحِ التَّاءِ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى وَوَلَدُ وَلَدِهِ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى [ ص: 418 ] وَهَكَذَا ( كَأَوْلَادِ الْمُعْتَقَةِ ) بِالْفَتْحِ وَأَوْلَادِ أَوْلَادِهَا ذُكُورًا وَإِنَاثًا ( إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ نَسَبٌ مِنْ حُرٍّ ) بِأَنْ كَانُوا مِنْ زِنًا أَوْ غَصْبٍ أَوْ حَصَلَ فِيهِمْ لِعَانٌ أَوْ أُصُولُهُمْ أَرِقَّاءَ أَوْ حَرْبِيِّينَ وَمَفْهُومُ الشَّرْطِ أَنَّهُ إنْ كَانَ لَهُمْ نَسَبٌ مِنْ حُرٍّ مُحَقَّقِ الْحُرِّيَّةِ وَلَوْ كَافِرًا ذِمِّيًّا كَانَتْ الْحُرِّيَّةُ أَصْلِيَّةً أَوْ عَارِضَةً بِالْعِتْقِ كَانَ النَّسَبُ بِنِكَاحٍ أَوْ شُبْهَةٍ لَمْ يَجُرَّ عِتْقُهَا وَلَاءَهُمْ فَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23958_7619أَعْتَقَ أَمَةً فَتَزَوَّجَهَا حُرٌّ فَأَوْلَدَهَا أَوْ وَطِئَهَا بِشُبْهَةٍ فَوَلَدَتْ مِنْهُ  لَمْ يَنْجَرَّ الْوَلَاءُ عَلَيْهِمْ لَهُ وَاسْتَثْنَى مِمَّا قَبْلَ الْكَافِ وَبَعْدَهَا قَوْلَهُ ( إلَّا ) الْمَنْسُوبَ ( لِرِقٍّ ) كَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=7610_26204_23958_7619زَوَّجَ عَبْدَهُ بِأَمَةِ آخَرَ ثُمَّ أَعْتَقَهُ وَهِيَ ظَاهِرَةُ الْحَمْلِ أَوْ أَتَتْ بِهِ لِدُونِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ عِتْقِهَا  فَإِنَّ الْأَبَ لَا يَجُرُّ عِتْقُهُ وَلَاءَ هَذَا الْوَلَدِ لِسَيِّدِهِ لِأَنَّهُ قَدْ مَسَّهُ الرِّقُّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ لِسَيِّدِهِ فَهُوَ رَقِيقٌ لَهُ وَهَذَا ظَاهِرٌ أَيْضًا فِيمَا لَوْ كَانَ الْأَبُ حُرًّا أَصَالَةً ، وَلَوْ أَعْتَقَهَا سَيِّدُهَا وَهِيَ حَامِلٌ لَكَانَ وَلَاءُ وَلَدِهَا لِسَيِّدِهَا وَدَخَلَ فِي قَوْلِهِ ( أَوْ عِتْقٍ لِآخَرَ ) كَهَذِهِ الصُّورَةِ وَضَابِطُ الْمَسْأَلَةِ أَنْ يَعْتِقَ إنْسَانٌ عَبْدَهُ وَيَعْتِقَ آخَرُ أَوْلَادَ الْعَبْدِ لِكَوْنِهِ يَمْلِكُهُمْ ( وَ ) جَرَّ ( مُعْتَقُهُمَا ) بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِيرُ التَّثْنِيَةِ عَائِدٌ عَلَى الْأَمَةِ وَالْعَبْدِ اللَّذَيْنِ وَقَعَ الْعِتْقُ عَلَيْهِمَا يَعْنِي أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=7620أَعْتَقَ عَبْدًا أَوْ أَمَةً ثُمَّ أَعْتَقَ الْعَبْدُ أَوْ الْأَمَةُ عَبْدًا أَوْ أَمَةً وَهَكَذَا  فَإِنَّ وَلَاءَ الْأَسْفَلِ يَنْجَرُّ لِمَنْ أَعْتَقَ الْأَعْلَى ، وَكَذَا أَوْلَادُهُ وَإِنْ سَفَلُوا إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ نَسَبٌ مِنْ حُرٍّ .