( وإذا ) nindex.php?page=treesubj&link=2628_27715_2605_2561 ( أطلق ) الاعتكاف بأن لم يعين له مدة   ( كفته نيته ) أي : الاعتكاف ( وإن طال مكثه ) لشمول النية المطلقة لذلك ( لكن لو خرج ) غير عازم على العود ( وعاد احتاج إلى الاستئناف ) للنية حتى يصير معتكفا بعد عوده ؛ لأن ما مضى عبادة فانتهت بالخروج ولو لقضاء الحاجة أما إذا خرج عازما على العود [ ص: 472 ] فلا يحتاج وإن طال زمن خروجه كما اقتضاه إطلاقهم لنية عند العود لقيام هذا العزم مقامها ؛ لأن نية الزيادة وجدت قبل الخروج فكانت كنية المدتين معا كما قالوه فيمن nindex.php?page=treesubj&link=1596نوى في النفل المطلق ركعتين ثم نوى قبل السلام ركعتين   .

( وَإِذَا ) nindex.php?page=treesubj&link=2628_27715_2605_2561 ( أَطْلَقَ ) الِاعْتِكَافَ بِأَنْ لَمْ يُعَيِّنْ لَهُ مُدَّةً   ( كَفَتْهُ نِيَّتُهُ ) أَيْ : الِاعْتِكَافِ ( وَإِنْ طَالَ مُكْثُهُ ) لِشُمُولِ النِّيَّةِ الْمُطْلَقَةِ لِذَلِكَ ( لَكِنْ لَوْ خَرَجَ ) غَيْرَ عَازِمٍ عَلَى الْعَوْدِ ( وَعَادَ احْتَاجَ إلَى الِاسْتِئْنَافِ ) لِلنِّيَّةِ حَتَّى يَصِيرَ مُعْتَكِفًا بَعْدَ عَوْدِهِ ؛ لِأَنَّ مَا مَضَى عِبَادَةٌ فَانْتَهَتْ بِالْخُرُوجِ وَلَوْ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ أَمَّا إذَا خَرَجَ عَازِمًا عَلَى الْعَوْدِ [ ص: 472 ] فَلَا يَحْتَاجُ وَإِنْ طَالَ زَمَنُ خُرُوجِهِ كَمَا اقْتَضَاهُ إطْلَاقُهُمْ لِنِيَّةٍ عِنْدَ الْعَوْدِ لِقِيَامِ هَذَا الْعَزْمِ مَقَامَهَا ؛ لِأَنَّ نِيَّةَ الزِّيَادَةِ وُجِدَتْ قَبْلَ الْخُرُوجِ فَكَانَتْ كَنِيَّةِ الْمُدَّتَيْنِ مَعًا كَمَا قَالُوهُ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1596نَوَى فِي النَّفْلِ الْمُطْلَقِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ نَوَى قَبْلَ السَّلَامِ رَكْعَتَيْنِ   .