ولما كانت أسباب اللعان ثلاثة ، وثالثها وهو القذف مختلف فيه أشار لأولها بقوله : ( إن nindex.php?page=treesubj&link=12194_12226قذفها بزنا   ) في قبل أو دبر تصريحا لا تعريضا ورفعته ; لأنه من حقها ، وإلا فلا لعان ( في ) زمن ( نكاحه ) متعلق بقذف أي يجب أن يكون قذفها في نكاحه أي وتابع النكاح من العدة كالنكاح وسواء كان حصول الزنا منها في نكاحه أو قبله كما لو قال رأيتك تزني قبل أن أتزوجك كذا قيل والحق أنه لا بد من كون الزنا في نكاحه أيضا كما في النقل ( وإلا ) بأن nindex.php?page=treesubj&link=10519_12194_12230_12232قذفها قبل نكاحها أو فيه بزنا قبله أو بعد خروجها من العدة   ( حد ) ولا لعان ، ولو كانت زوجة له الآن

وَلَمَّا كَانَتْ أَسْبَابُ اللِّعَانِ ثَلَاثَةً ، وَثَالِثُهَا وَهُوَ الْقَذْفُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ أَشَارَ لِأَوَّلِهَا بِقَوْلِهِ : ( إنْ nindex.php?page=treesubj&link=12194_12226قَذَفَهَا بِزِنًا   ) فِي قُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ تَصْرِيحًا لَا تَعْرِيضًا وَرَفَعَتْهُ ; لِأَنَّهُ مِنْ حَقِّهَا ، وَإِلَّا فَلَا لِعَانَ ( فِي ) زَمَنِ ( نِكَاحِهِ ) مُتَعَلِّقٌ بِقَذَفَ أَيْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ قَذْفُهَا فِي نِكَاحِهِ أَيْ وَتَابِعُ النِّكَاحِ مِنْ الْعِدَّةِ كَالنِّكَاحِ وَسَوَاءٌ كَانَ حُصُولُ الزِّنَا مِنْهَا فِي نِكَاحِهِ أَوْ قَبْلَهُ كَمَا لَوْ قَالَ رَأَيْتُك تَزْنِي قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَّجَك كَذَا قِيلَ وَالْحَقُّ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ كَوْنِ الزِّنَا فِي نِكَاحِهِ أَيْضًا كَمَا فِي النَّقْلِ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10519_12194_12230_12232قَذَفَهَا قَبْلَ نِكَاحِهَا أَوْ فِيهِ بِزِنًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَ خُرُوجِهَا مِنْ الْعِدَّةِ   ( حُدَّ ) وَلَا لِعَانَ ، وَلَوْ كَانَتْ زَوْجَةً لَهُ الْآنَ