مختصر الروضة وَأَرْكَانُهُ : أَصْلٌ ، وَفَرْعٌ ، وَعِلَّةٌ ، وَحُكْمٌ . فَالْأَصْلُ : قِيلَ : النَّصُّ ، كَحَدِيثِ الرِّبَا ، وَقِيلَ : مَحَلُّهُ كَالْأَعْيَانِ السِّتَّةِ . وَالْفَرْعُ مَا عُدِّيَ إِلَيْهِ الْحُكْمُ بِالْجَامِعِ . وَالْعِلَّةُ وَالْحُكْمُ مَضَى ذِكْرُهُمَا ، وَهِيَ فَرْعٌ فِي الْأَصْلِ لِاسْتِنْبَاطِهَا مِنَ الْحُكْمِ ، أَصْلٌ فِي الْفَرْعِ لِثُبُوتِ الْحُكْمِ فِيهِ بِهَا . وَالِاجْتِهَادُ فِيهَا إِمَّا بَيَانُ وُجُودِ مُقْتَضَى الْقَاعِدَةِ الْكُلِّيَّةِ الْمُتَّفَقِ أَوِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهَا فِي الْفَرْعِ ، أَوْ بَيَانُ وُجُودِ الْعِلَّةِ فِيهِ ، نَحْوُ : فِي حِمَارِ الْوَحْشِ وَالضَّبُعِ مِثْلُهُمَا ، وَالْبَقَرَةُ وَالْكَبْشُ مِثْلُهُمَا ، فَوُجُوبُ الْمِثْلِ اتِّفَاقِيٌّ نَصِّيٌّ ، وَكَوْنُ هَذَا مِثْلًا تَحْقِيقِيٌّ اجْتِهَادِيٌّ ، وَمِثُلُهُ : اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ وَاجِبٌ ، وَهَذِهِ جِهَتُهَا ، وَقَدْرُ الْكِفَايَةِ فِي النَّفَقَةِ وَاجِبٌ ; وَهَذَا قَدْرُهَا ، وَنَحْوُ : الطَّوَافُ عِلَّةٌ لِطَهَارَةِ الْهِرَّةِ ، وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي الْفَأْرَةِ وَنَحْوِهَا ، وَهَذَا قِيَاسٌ دُونَ الَّذِي قَبْلَهُ لِلِاتِّفَاقِ عَلَيْهِ دُونَ الْقِيَاسِ ، وَيُسَمَّيَانِ : تَحْقِيقَ الْمَنَاطِ . قَوْلُهُ : " فَالْأَصْلُ : قِيلَ " : هُوَ " النَّصُّ ، كَحَدِيثِ الرِّبَا ، وَقِيلَ : مَحَلُّهُ كَالْأَعْيَانِ السِّتَّةِ " . لَمَّا بَيَّنَ أَنَّ أَرْكَانَ الْقِيَاسِ أَرْبَعَةٌ ، شَرَعَ فِي الْكَلَامِ عَلَى حَقَائِقِهَا رُكْنًا رُكْنًا . أَمَّا الْأَصْلُ الَّذِي هُوَ أَحَدُ أَرْكَانِ الْقِيَاسِ ، اخْتَلَفُوا فِيهِ ، هَلْ هُوَ النَّصُّ الَّذِي ثَبَتَ بِهِ الْحُكْمُ فِي الْمَقِيسِ عَلَيْهِ " كَحَدِيثِ الرِّبَا " ، أَوْ مَحَلُّ النَّصِّ " كَالْأَعْيَانِ السِّتَّةِ " الْمَذْكُورَةِ فِي حَدِيثِ الرِّبَا ، وَهِيَ الْبُرُّ وَالشَّعِيرُ وَنَحْوُهُمَا ، أَوِ الْحُكْمُ الَّذِي هُوَ تَحْرِيمُ التَّفَاضُلِ ، فَمَعَنَا ثَلَاثَةُ أَشْيَاءٍ : النَّصُّ وَمَحَلُّ النَّصِّ وَهُوَ الْعَيْنُ ، أَوِ الْفِعْلُ الَّذِي تَعَلَّقَ بِهِ حُكْمُ النَّصِّ ، وَالْحُكْمُ الَّذِي ثَبَتَ بِالنَّصِّ فِي الْمَحَلِّ ، فَاخْتُلِفَ فِي الْأَصْلِ ، أَيُّ الثَّلَاثَةِ هُوَ ؟ وَالثَّالِثُ وَهُوَ الْحُكْمُ لَمْ يُذْكَرَ فِي " الْمُخْتَصَرِ " ، لَكِنْ ذَكَرَهُ الْآمِدِيُّ ، وَكَذَلِكَ فِي قِيَاسِ النَّبِيذِ عَلَى الْخَمْرِ فِي التَّحْرِيمِ حَيْثُ قُلْنَا : النَّبِيذُ مُسْكِرٌ ، فَكَانَ حَرَامًا كَالْخَمْرِ ، هَلِ الْأَصْلُ فِيهِ النَّصُّ الدَّالُّ عَلَى تَحْرِيمِ الْخَمْرِ ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّارِعِ : حَرَّمْتُ الْخَمْرَ ، أَوْ مَحَلُّ هَذَا النَّصُّ وَهُوَ الْخَمْرُ ، أَوْ حُكْمُ النَّصِّ الْمُتَعَلِّقِ بِالْخَمْرِ ، وَهُوَ التَّحْرِيمُ ؟ فِيهِ الْخِلَافُ الْمَذْكُورُ ، وَالنِّزَاعُ فِي هَذَا لَفْظِيٌّ ؛ لِأَنَّا قَدْ بَيَّنَّا أَوَّلَ الْكِتَابِ أَنَّ أَصْلَ كُلِّ شَيْءٍ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ تَحَقُّقُ ذَلِكَ الشَّيْءِ ، وَالْقِيَاسُ يَتَوَقَّفُ عَلَى كُلٌّ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ : النَّصُّ ، وَحُكْمُهُ ، وَمَحَلُّهُ ، وَكَذَلِكَ الْعِلَّةُ الْجَامِعَةُ فَلَا يَمْتَنِعُ إِطْلَاقُ اسْمِ الْأَصْلِ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، فَالنَّصُّ أَصْلٌ ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ يَثْبُتُ بِهِ ، وَالْمَحَلُّ أَصْلٌ كَالْخَمْرِ وَالْأَعْيَانِ السِّتَّةِ ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ ثَبَتَ فِيهِ ، وَالْحُكْمُ أَصْلٌ ؛ لِأَنَّ حُكْمَ الْفَرْعِ مُسْتَفَادٌ مِنْهُ وَمُلْحَقٌ بِهِ ، وَالْعِلَّةُ أَصْلٌ ؛ لِأَنَّهَا مُصَحِّحَةٌ لِلْإِلْحَاقِ ، فَأَرْكَانُ الْقِيَاسِ الْأَرْبَعَةِ أُصُولٌ لَهُ ، لَكِنَّ الْمَشْهُورَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي مُنَاظَرَاتِهِمْ أَنَّ الْأَصْلَ هُوَ مَحَلُّ حُكْمِ النَّصِّ كَالْخَمْرِ وَالْبُرِّ ، وَسُمِّيَ هَذَا مَحَلًّا لِلْحُكْمِ ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ تَعَلَّقَ بِهِ عَقْلًا تَعَلُّقَ الْحَالِّ بِمَحَلِّهِ حِسًّا . وَحَدِيثُ الرِّبَا وَالْأَعْيَانِ السِّتَّةِ الْمُشَارِ إِلَيْهَا فِي عِبَارَةِ " الْمُخْتَصَرِ " هُوَ مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلًا بِمِثْلٍ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلًا بِمِثْلٍ ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلًا بِمِثْلٍ ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مِثْلًا بِمَثَلٍ ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرُ مَثَلًا بِمِثْلٍ ، فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى ، الْحَدِيثَ .

مختصر الروضة وَأَرْكَانُهُ : أَصْلٌ ، وَفَرْعٌ ، وَعِلَّةٌ ، وَحُكْمٌ . فَالْأَصْلُ : قِيلَ : النَّصُّ ، كَحَدِيثِ الرِّبَا ، وَقِيلَ : مَحَلُّهُ كَالْأَعْيَانِ السِّتَّةِ . وَالْفَرْعُ مَا عُدِّيَ إِلَيْهِ الْحُكْمُ بِالْجَامِعِ . وَالْعِلَّةُ وَالْحُكْمُ مَضَى ذِكْرُهُمَا ، وَهِيَ فَرْعٌ فِي الْأَصْلِ لِاسْتِنْبَاطِهَا مِنَ الْحُكْمِ ، أَصْلٌ فِي الْفَرْعِ لِثُبُوتِ الْحُكْمِ فِيهِ بِهَا . وَالِاجْتِهَادُ فِيهَا إِمَّا بَيَانُ وُجُودِ مُقْتَضَى الْقَاعِدَةِ الْكُلِّيَّةِ الْمُتَّفَقِ أَوِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهَا فِي الْفَرْعِ ، أَوْ بَيَانُ وُجُودِ الْعِلَّةِ فِيهِ ، نَحْوُ : فِي حِمَارِ الْوَحْشِ وَالضَّبُعِ مِثْلُهُمَا ، وَالْبَقَرَةُ وَالْكَبْشُ مِثْلُهُمَا ، فَوُجُوبُ الْمِثْلِ اتِّفَاقِيٌّ نَصِّيٌّ ، وَكَوْنُ هَذَا مِثْلًا تَحْقِيقِيٌّ اجْتِهَادِيٌّ ، وَمِثُلُهُ : اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ وَاجِبٌ ، وَهَذِهِ جِهَتُهَا ، وَقَدْرُ الْكِفَايَةِ فِي النَّفَقَةِ وَاجِبٌ ; وَهَذَا قَدْرُهَا ، وَنَحْوُ : الطَّوَافُ عِلَّةٌ لِطَهَارَةِ الْهِرَّةِ ، وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي الْفَأْرَةِ وَنَحْوِهَا ، وَهَذَا قِيَاسٌ دُونَ الَّذِي قَبْلَهُ لِلِاتِّفَاقِ عَلَيْهِ دُونَ الْقِيَاسِ ، وَيُسَمَّيَانِ : تَحْقِيقَ الْمَنَاطِ . قَوْلُهُ : " فَالْأَصْلُ : قِيلَ " : هُوَ " النَّصُّ ، كَحَدِيثِ الرِّبَا ، وَقِيلَ : مَحَلُّهُ كَالْأَعْيَانِ السِّتَّةِ " . لَمَّا بَيَّنَ أَنَّ أَرْكَانَ الْقِيَاسِ أَرْبَعَةٌ ، شَرَعَ فِي الْكَلَامِ عَلَى حَقَائِقِهَا رُكْنًا رُكْنًا . أَمَّا الْأَصْلُ الَّذِي هُوَ أَحَدُ أَرْكَانِ الْقِيَاسِ ، اخْتَلَفُوا فِيهِ ، هَلْ هُوَ النَّصُّ الَّذِي ثَبَتَ بِهِ الْحُكْمُ فِي الْمَقِيسِ عَلَيْهِ " كَحَدِيثِ الرِّبَا " ، أَوْ مَحَلُّ النَّصِّ " كَالْأَعْيَانِ السِّتَّةِ " الْمَذْكُورَةِ فِي حَدِيثِ الرِّبَا ، وَهِيَ الْبُرُّ وَالشَّعِيرُ وَنَحْوُهُمَا ، أَوِ الْحُكْمُ الَّذِي هُوَ تَحْرِيمُ التَّفَاضُلِ ، فَمَعَنَا ثَلَاثَةُ أَشْيَاءٍ : النَّصُّ وَمَحَلُّ النَّصِّ وَهُوَ الْعَيْنُ ، أَوِ الْفِعْلُ الَّذِي تَعَلَّقَ بِهِ حُكْمُ النَّصِّ ، وَالْحُكْمُ الَّذِي ثَبَتَ بِالنَّصِّ فِي الْمَحَلِّ ، فَاخْتُلِفَ فِي الْأَصْلِ ، أَيُّ الثَّلَاثَةِ هُوَ ؟ وَالثَّالِثُ وَهُوَ الْحُكْمُ لَمْ يُذْكَرَ فِي " الْمُخْتَصَرِ " ، لَكِنْ ذَكَرَهُ الْآمِدِيُّ ، وَكَذَلِكَ فِي قِيَاسِ النَّبِيذِ عَلَى الْخَمْرِ فِي التَّحْرِيمِ حَيْثُ قُلْنَا : النَّبِيذُ مُسْكِرٌ ، فَكَانَ حَرَامًا كَالْخَمْرِ ، هَلِ الْأَصْلُ فِيهِ النَّصُّ الدَّالُّ عَلَى تَحْرِيمِ الْخَمْرِ ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّارِعِ : حَرَّمْتُ الْخَمْرَ ، أَوْ مَحَلُّ هَذَا النَّصُّ وَهُوَ الْخَمْرُ ، أَوْ حُكْمُ النَّصِّ الْمُتَعَلِّقِ بِالْخَمْرِ ، وَهُوَ التَّحْرِيمُ ؟ فِيهِ الْخِلَافُ الْمَذْكُورُ ، وَالنِّزَاعُ فِي هَذَا لَفْظِيٌّ ؛ لِأَنَّا قَدْ بَيَّنَّا أَوَّلَ الْكِتَابِ أَنَّ أَصْلَ كُلِّ شَيْءٍ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ تَحَقُّقُ ذَلِكَ الشَّيْءِ ، وَالْقِيَاسُ يَتَوَقَّفُ عَلَى كُلٌّ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ : النَّصُّ ، وَحُكْمُهُ ، وَمَحَلُّهُ ، وَكَذَلِكَ الْعِلَّةُ الْجَامِعَةُ فَلَا يَمْتَنِعُ إِطْلَاقُ اسْمِ الْأَصْلِ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، فَالنَّصُّ أَصْلٌ ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ يَثْبُتُ بِهِ ، وَالْمَحَلُّ أَصْلٌ كَالْخَمْرِ وَالْأَعْيَانِ السِّتَّةِ ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ ثَبَتَ فِيهِ ، وَالْحُكْمُ أَصْلٌ ؛ لِأَنَّ حُكْمَ الْفَرْعِ مُسْتَفَادٌ مِنْهُ وَمُلْحَقٌ بِهِ ، وَالْعِلَّةُ أَصْلٌ ؛ لِأَنَّهَا مُصَحِّحَةٌ لِلْإِلْحَاقِ ، فَأَرْكَانُ الْقِيَاسِ الْأَرْبَعَةِ أُصُولٌ لَهُ ، لَكِنَّ الْمَشْهُورَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي مُنَاظَرَاتِهِمْ أَنَّ الْأَصْلَ هُوَ مَحَلُّ حُكْمِ النَّصِّ كَالْخَمْرِ وَالْبُرِّ ، وَسُمِّيَ هَذَا مَحَلًّا لِلْحُكْمِ ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ تَعَلَّقَ بِهِ عَقْلًا تَعَلُّقَ الْحَالِّ بِمَحَلِّهِ حِسًّا . وَحَدِيثُ الرِّبَا وَالْأَعْيَانِ السِّتَّةِ الْمُشَارِ إِلَيْهَا فِي عِبَارَةِ " الْمُخْتَصَرِ " هُوَ مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلًا بِمِثْلٍ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلًا بِمِثْلٍ ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلًا بِمِثْلٍ ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مِثْلًا بِمَثَلٍ ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرُ مَثَلًا بِمِثْلٍ ، فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى ، الْحَدِيثَ .