مختصر الروضة الْقِيَاسُ لُغَةً : التَّقْدِيرُ ، نَحْوُ : قِسْتُ الثَّوْبَ بِالذِّرَاعِ ; وَالْجِرَاحَةَ بِالْمِسْبَارِ ; أَقِيسُ وَأَقُوسُ قَيْسًا وَقَوْسًا وَقِيَاسًا فِيهِمَا . وشَرْعًا : حَمَلُ فَرْعٍ عَلَى أَصْلٍ فِي حُكْمٍ بِجَامِعٍ بَيْنَهُمَا ، وَقِيلَ : إِثْبَاتُ مِثْلِ الْحُكْمِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ لِمُقْتَضٍ مُشْتَرَكٍ . وَقِيلَ : تَعْدِيَةُ حُكْمِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ إِلَى غَيْرِهِ بِجَامِعٍ مُشْتَرَكٍ ، وَمَعَانِيهَا مُتَقَارِبَةٌ ، وَقِيلَ غَيْرُ مَا ذُكِرَ . وَقِيلَ : هُوَ الِاجْتِهَادُ ، وَهُوَ خَطَأٌ لَفْظًا وَحُكْمًا . تَنْبِيهٌ : اعْلَمْ أَنَّ لِلْقِيَاسِ أَقْسَامًا بِاعْتِبَارَاتٍ : أَحَدُهَا : إِمَّا جَلِيٌّ : وَهُوَ مَا كَانَتِ الْعِلَّةُ الْجَامِعَةُ فِيهِ بَيْنَ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ مَنْصُوصَةً ، أَوْ مُجْمَعًا عَلَيْهَا ، أَوْ مَا قُطِعَ فِيهِ بِنَفْيِ الْفَارِقِ ، كَإِلْحَاقِ الْأَمَةِ بِالْعَبْدِ فِي تَقْوِيمِ النَّصِيبِ . وَإِمَّا خَفِيٌّ : وَهُوَ مَا كَانَتِ الْعِلَّةُ فِيهِ مُسْتَنْبَطَةً ، وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَامُ فِي الْجَلِيِّ وَالْخَفِيِّ فِي تَخْصِيصِ الْعُمُومِ . الثَّانِي : إِمَّا مُؤَثِّرٌ : وَهُوَ مَا كَانَتِ الْعِلَّةُ الْجَامِعَةُ فِيهِ ثَابِتَةً بِنَصٍّ أَوْ إِجْمَاعٍ ، أَوْ كَانَ الْوَصْفُ الْجَامِعُ فِيهِ قَدْ أَثَّرَ عَيْنُهُ فِي عَيْنِ الْحُكْمِ أَوْ فِي جِنْسِهِ ، أَوْ جِنْسُهُ فِي جِنْسِ الْحُكْمِ . وَإِمَّا مُلَائِمٌ : وَهُوَ مَا أَثَّرَ جِنْسُ الْعِلَّةِ فِيهِ فِي جِنْسِ الْحُكْمِ . الثَّالِثُ : أَنَّ الْقِيَاسَ إِمَّا أَنْ يُصَرَّحَ فِيهِ بِالْعِلَّةِ أَوْ بِمَا يُلَازِمُهَا ، أَوْ لَمْ يُصَرَّحْ بِهَا فِيهِ ، فَالْأَوَّلُ قِيَاسُ الْعِلَّةِ ، وَالثَّانِي قِيَاسُ الدَّلَالَةِ ، وَالثَّالِثُ الْقِيَاسُ فِي مَعْنَى الْأَصْلِ ، وَهُوَ مَا جُمِعَ فِيهِ بَيْنَ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ بِنَفْيِ الْفَارِقِ . الرَّابِعُ : أَنَّ طَرِيقَ إِثْبَاتِ الْعِلَّةِ الْمُسْتَنْبَطَةِ ، إِمَّا الْمُنَاسَبَةُ ، أَوِ الشَّبَهُ ، أَوِ السَّبْرُ وَالتَّقْسِيمُ ، أَوِ الطَّرْدُ أَوِ الْعَكْسُ ، فَالْأَوَّلُ يُسَمَّى : قِيَاسَ الْإِخَالَةِ ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْمُجْتَهِدَ يَتَخَيَّلُ لَهُ مُنَاسَبَةَ الْوَصْفِ لِلْحُكْمِ ، فَيُعَلِّقُهُ بِهِ ، وَالثَّانِي قِيَاسُ الشَّبَهِ ، وَالثَّالِثُ قِيَاسُ السَّبْرِ ، وَالرَّابِعُ قِيَاسُ الطَّرْدِ . قُلْتُ : ذَكَرَ الْقِسْمَةَ بِهَذِهِ الِاعْتِبَارَاتِ الْآمِدِيُّ ، وَسَيَأْتِي بَيَانُ مَا لَمْ يَسْبِقْ بَيَانُهُ مِنْهَا مَشْرُوحًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . قَوْلُهُ : " وَقِيلَ : هُوَ " ، يَعْنِي الْقِيَاسَ هُوَ : " الِاجْتِهَادُ ، وَهُوَ " يَعْنِي هَذَا التَّعْرِيفَ " خَطَأٌ لَفْظًا وَحُكْمًا " ، أَيْ : مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ وَالْحُكْمِ . أَمَّا مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ ، فَلِأَنَّ لَفْظَ الْقِيَاسِ يُنْبِئُ عَنْ مَعْنَى التَّقْدِيرِ وَالِاعْتِبَارِ ، وَالِاجْتِهَادُ لَا يُنْبِئُ عَنْ ذَلِكَ ، وَإِنْ أَنْبَأَ عَنْهُ ، فَلَيْسَ هُوَ بِلَازِمٍ لَهُ ، بِخِلَافِ الْقِيَاسِ . وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الْحُكْمِ ، فَلِأَنَّهُ مُنْتَقَضٌ بِالنَّظَرِ فِي الْعُمُومَاتِ ، وَمَوَاقِعِ الْإِجْمَاعِ وَغَيْرِهَا مِنْ طُرُقِ الْأَدِلَّةِ طَلَبًا لِلْحُكْمِ ، فَإِنَّهُ اجْتِهَادٌ ، وَلَيْسَ بِقِيَاسٍ ؛ وَلِأَنَّ الِاجْتِهَادَ يُنْبِئُ عَنْ بَذْلِ الْجُهْدِ فِي النَّظَرِ ، وَالْقِيَاسِ قَدْ يَكُونُ جَلِيًّا ، فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى ذَلِكَ . قُلْتُ : فَرَجَعَ حَاصِلُ الْكَلَامِ إِلَى أَنَّ تَعْرِيفَ الْقِيَاسِ بِالِاجْتِهَادِ تَعْرِيفٌ بِالْأَعَمِّ ، فَإِنَّ الِاجْتِهَادَ أَعَمُّ مِنَ الْقِيَاسِ ، إِذْ كَلُّ قِيَاسٍ اجْتِهَادٌ ، وَلَيْسَ كُلُّ اجْتِهَادٍ قِيَاسًا ، فَكَانَ الْحَدُّ غَيْرَ جَامِعٍ لِخُرُوجِ الْقِيَاسِ الْجَلِيِّ مِنْهُ ، وَلَا مَانِعَ لِدُخُولِ مَا لَيْسَ بِقِيَاسٍ فِيهِ كَمَا بَيَّنَّاهُ . وَمِنَ التَّعْرِيفَاتِ الْفَاسِدَةِ لِلْقِيَاسِ قَوْلُ مَنْ قَالَ : هُوَ إِصَابَةُ الْحَقِّ ، وَهُوَ مُنْتَقَضٌ بِنَحْوِ مَا سَبَقَ ؛ لِأَنَّ مَنْ أَصَابَ الْحَقَّ بِالنَّصِّ أَوِ الْإِجْمَاعِ ، لَا يَكُونُ قِيَاسًا . وَقَدْ يُطْلَقُ الْقِيَاسُ عَلَى الْمُقَدِّمَتَيْنِ الْمَوْضُوعَتَيْنِ وَضْعًا خَاصًّا بِحَيْثُ يَحْصُلُ مِنْهُمَا نَتِيجَةٌ . وَيَرْسُمُهُ الْمَنْطِقِيُّونَ بِأَنَّهُ عِبَارَةٌ عَنْ أَقْوَالٍ إِذَا سُلِّمَتْ ، لَزِمَ عَنْهَا لِذَاتِهَا قَوْلٌ آخَرُ ، نَحْوُ : كُلُّ حَيَوَانٍ جِسْمٌ ، وَكُلُّ جِسْمٍ مُؤَلَّفٌ ، يَلْزَمُ عَنْهُ أَنَّ كُلَّ حَيَوَانٍ مُؤَلَّفٌ ، فَهَذِهِ نَتِيجَةٌ لَازِمَةٌ عَنْ مُقَدِّمَتَيْنِ ، وَلَوْ أَضَفْنَا إِلَيْهِمَا مُقَدِّمَةً أُخْرَى ، وَهِيَ قَوْلُنَا : كُلُّ مُؤَلَّفٍ مُحْدَثٌ ; لَزِمَ عَنْ ذَلِكَ أَنَّ كُلَّ حَيَوَانٍ مُحْدَثٌ ، فَهِيَ نَتِيجَةٌ لَازِمَةٌ عَنْ مُقَدِّمَاتٍ بِطْرِيقِ التَّرْكِيبِ . قَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَإِطْلَاقُ الْقِيَاسِ عَلَى هَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ ؛ لِأَنَّ الْقِيَاسَ اسْمٌ إِضَافِيٌّ يَسْتَدْعِي أَمْرَيْنِ يُضَافُ أَحَدُهُمَا إِلَى الْآخَرِ وَيُقَدَّرُ بِهِ ، كَمَا ذُكِرَ فِي اللُّغَةِ أَنَّهُ تَقْدِيرُ شَيْءٍ بِشَيْءٍ ، وَلَيْسَ هَذَا كَذَلِكَ . قُلْتُ : تَسْمِيَةُ الْمَنْطِقِيِّينَ لِهَذَا قَيَاسًا هُوَ اصْطِلَاحٌ بَيْنِهِمْ ، وَالْأَمْرُ فِي الِاصْطِلَاحِيَّاتِ قَرِيبٌ ، عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ عَرِيًّا عَنْ مَعْنَى التَّقْدِيرِ وَالِاعْتِبَارِ ، إِذْ هُوَ اعْتِبَارٌ لِلنَّتِيجَةِ بِالْمُقْدِّمَتَيْنِ فِي نَظَرِ الْعَقْلِ ، وَتَقْدِيرٌ لَهَا بِنَظَائِرِهَا مِنَ النَّتَائِجِ فِي طَرِيقِ لُزُومِهَا عَنِ الْمُقَدِّمَتَيْنِ ، وَغَايَةُ مَا ثَمَّ أَنَّ مَعْنَى التَّقْدِيرِ فِي هَذَا أَخْفَى مِنْهُ فِي غَيْرِهِ ، لَكِنَّ ذَلِكَ لَا يُخْرِجُهُ عَنْ كَوْنِهِ قِيَاسًا لُغَةً أَوْ فِي مَعْنَاهُ .

مختصر الروضة الْقِيَاسُ لُغَةً : التَّقْدِيرُ ، نَحْوُ : قِسْتُ الثَّوْبَ بِالذِّرَاعِ ; وَالْجِرَاحَةَ بِالْمِسْبَارِ ; أَقِيسُ وَأَقُوسُ قَيْسًا وَقَوْسًا وَقِيَاسًا فِيهِمَا . وشَرْعًا : حَمَلُ فَرْعٍ عَلَى أَصْلٍ فِي حُكْمٍ بِجَامِعٍ بَيْنَهُمَا ، وَقِيلَ : إِثْبَاتُ مِثْلِ الْحُكْمِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ لِمُقْتَضٍ مُشْتَرَكٍ . وَقِيلَ : تَعْدِيَةُ حُكْمِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ إِلَى غَيْرِهِ بِجَامِعٍ مُشْتَرَكٍ ، وَمَعَانِيهَا مُتَقَارِبَةٌ ، وَقِيلَ غَيْرُ مَا ذُكِرَ . وَقِيلَ : هُوَ الِاجْتِهَادُ ، وَهُوَ خَطَأٌ لَفْظًا وَحُكْمًا . تَنْبِيهٌ : اعْلَمْ أَنَّ لِلْقِيَاسِ أَقْسَامًا بِاعْتِبَارَاتٍ : أَحَدُهَا : إِمَّا جَلِيٌّ : وَهُوَ مَا كَانَتِ الْعِلَّةُ الْجَامِعَةُ فِيهِ بَيْنَ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ مَنْصُوصَةً ، أَوْ مُجْمَعًا عَلَيْهَا ، أَوْ مَا قُطِعَ فِيهِ بِنَفْيِ الْفَارِقِ ، كَإِلْحَاقِ الْأَمَةِ بِالْعَبْدِ فِي تَقْوِيمِ النَّصِيبِ . وَإِمَّا خَفِيٌّ : وَهُوَ مَا كَانَتِ الْعِلَّةُ فِيهِ مُسْتَنْبَطَةً ، وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَامُ فِي الْجَلِيِّ وَالْخَفِيِّ فِي تَخْصِيصِ الْعُمُومِ . الثَّانِي : إِمَّا مُؤَثِّرٌ : وَهُوَ مَا كَانَتِ الْعِلَّةُ الْجَامِعَةُ فِيهِ ثَابِتَةً بِنَصٍّ أَوْ إِجْمَاعٍ ، أَوْ كَانَ الْوَصْفُ الْجَامِعُ فِيهِ قَدْ أَثَّرَ عَيْنُهُ فِي عَيْنِ الْحُكْمِ أَوْ فِي جِنْسِهِ ، أَوْ جِنْسُهُ فِي جِنْسِ الْحُكْمِ . وَإِمَّا مُلَائِمٌ : وَهُوَ مَا أَثَّرَ جِنْسُ الْعِلَّةِ فِيهِ فِي جِنْسِ الْحُكْمِ . الثَّالِثُ : أَنَّ الْقِيَاسَ إِمَّا أَنْ يُصَرَّحَ فِيهِ بِالْعِلَّةِ أَوْ بِمَا يُلَازِمُهَا ، أَوْ لَمْ يُصَرَّحْ بِهَا فِيهِ ، فَالْأَوَّلُ قِيَاسُ الْعِلَّةِ ، وَالثَّانِي قِيَاسُ الدَّلَالَةِ ، وَالثَّالِثُ الْقِيَاسُ فِي مَعْنَى الْأَصْلِ ، وَهُوَ مَا جُمِعَ فِيهِ بَيْنَ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ بِنَفْيِ الْفَارِقِ . الرَّابِعُ : أَنَّ طَرِيقَ إِثْبَاتِ الْعِلَّةِ الْمُسْتَنْبَطَةِ ، إِمَّا الْمُنَاسَبَةُ ، أَوِ الشَّبَهُ ، أَوِ السَّبْرُ وَالتَّقْسِيمُ ، أَوِ الطَّرْدُ أَوِ الْعَكْسُ ، فَالْأَوَّلُ يُسَمَّى : قِيَاسَ الْإِخَالَةِ ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْمُجْتَهِدَ يَتَخَيَّلُ لَهُ مُنَاسَبَةَ الْوَصْفِ لِلْحُكْمِ ، فَيُعَلِّقُهُ بِهِ ، وَالثَّانِي قِيَاسُ الشَّبَهِ ، وَالثَّالِثُ قِيَاسُ السَّبْرِ ، وَالرَّابِعُ قِيَاسُ الطَّرْدِ . قُلْتُ : ذَكَرَ الْقِسْمَةَ بِهَذِهِ الِاعْتِبَارَاتِ الْآمِدِيُّ ، وَسَيَأْتِي بَيَانُ مَا لَمْ يَسْبِقْ بَيَانُهُ مِنْهَا مَشْرُوحًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . قَوْلُهُ : " وَقِيلَ : هُوَ " ، يَعْنِي الْقِيَاسَ هُوَ : " الِاجْتِهَادُ ، وَهُوَ " يَعْنِي هَذَا التَّعْرِيفَ " خَطَأٌ لَفْظًا وَحُكْمًا " ، أَيْ : مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ وَالْحُكْمِ . أَمَّا مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ ، فَلِأَنَّ لَفْظَ الْقِيَاسِ يُنْبِئُ عَنْ مَعْنَى التَّقْدِيرِ وَالِاعْتِبَارِ ، وَالِاجْتِهَادُ لَا يُنْبِئُ عَنْ ذَلِكَ ، وَإِنْ أَنْبَأَ عَنْهُ ، فَلَيْسَ هُوَ بِلَازِمٍ لَهُ ، بِخِلَافِ الْقِيَاسِ . وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الْحُكْمِ ، فَلِأَنَّهُ مُنْتَقَضٌ بِالنَّظَرِ فِي الْعُمُومَاتِ ، وَمَوَاقِعِ الْإِجْمَاعِ وَغَيْرِهَا مِنْ طُرُقِ الْأَدِلَّةِ طَلَبًا لِلْحُكْمِ ، فَإِنَّهُ اجْتِهَادٌ ، وَلَيْسَ بِقِيَاسٍ ؛ وَلِأَنَّ الِاجْتِهَادَ يُنْبِئُ عَنْ بَذْلِ الْجُهْدِ فِي النَّظَرِ ، وَالْقِيَاسِ قَدْ يَكُونُ جَلِيًّا ، فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى ذَلِكَ . قُلْتُ : فَرَجَعَ حَاصِلُ الْكَلَامِ إِلَى أَنَّ تَعْرِيفَ الْقِيَاسِ بِالِاجْتِهَادِ تَعْرِيفٌ بِالْأَعَمِّ ، فَإِنَّ الِاجْتِهَادَ أَعَمُّ مِنَ الْقِيَاسِ ، إِذْ كَلُّ قِيَاسٍ اجْتِهَادٌ ، وَلَيْسَ كُلُّ اجْتِهَادٍ قِيَاسًا ، فَكَانَ الْحَدُّ غَيْرَ جَامِعٍ لِخُرُوجِ الْقِيَاسِ الْجَلِيِّ مِنْهُ ، وَلَا مَانِعَ لِدُخُولِ مَا لَيْسَ بِقِيَاسٍ فِيهِ كَمَا بَيَّنَّاهُ . وَمِنَ التَّعْرِيفَاتِ الْفَاسِدَةِ لِلْقِيَاسِ قَوْلُ مَنْ قَالَ : هُوَ إِصَابَةُ الْحَقِّ ، وَهُوَ مُنْتَقَضٌ بِنَحْوِ مَا سَبَقَ ؛ لِأَنَّ مَنْ أَصَابَ الْحَقَّ بِالنَّصِّ أَوِ الْإِجْمَاعِ ، لَا يَكُونُ قِيَاسًا . وَقَدْ يُطْلَقُ الْقِيَاسُ عَلَى الْمُقَدِّمَتَيْنِ الْمَوْضُوعَتَيْنِ وَضْعًا خَاصًّا بِحَيْثُ يَحْصُلُ مِنْهُمَا نَتِيجَةٌ . وَيَرْسُمُهُ الْمَنْطِقِيُّونَ بِأَنَّهُ عِبَارَةٌ عَنْ أَقْوَالٍ إِذَا سُلِّمَتْ ، لَزِمَ عَنْهَا لِذَاتِهَا قَوْلٌ آخَرُ ، نَحْوُ : كُلُّ حَيَوَانٍ جِسْمٌ ، وَكُلُّ جِسْمٍ مُؤَلَّفٌ ، يَلْزَمُ عَنْهُ أَنَّ كُلَّ حَيَوَانٍ مُؤَلَّفٌ ، فَهَذِهِ نَتِيجَةٌ لَازِمَةٌ عَنْ مُقَدِّمَتَيْنِ ، وَلَوْ أَضَفْنَا إِلَيْهِمَا مُقَدِّمَةً أُخْرَى ، وَهِيَ قَوْلُنَا : كُلُّ مُؤَلَّفٍ مُحْدَثٌ ; لَزِمَ عَنْ ذَلِكَ أَنَّ كُلَّ حَيَوَانٍ مُحْدَثٌ ، فَهِيَ نَتِيجَةٌ لَازِمَةٌ عَنْ مُقَدِّمَاتٍ بِطْرِيقِ التَّرْكِيبِ . قَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَإِطْلَاقُ الْقِيَاسِ عَلَى هَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ ؛ لِأَنَّ الْقِيَاسَ اسْمٌ إِضَافِيٌّ يَسْتَدْعِي أَمْرَيْنِ يُضَافُ أَحَدُهُمَا إِلَى الْآخَرِ وَيُقَدَّرُ بِهِ ، كَمَا ذُكِرَ فِي اللُّغَةِ أَنَّهُ تَقْدِيرُ شَيْءٍ بِشَيْءٍ ، وَلَيْسَ هَذَا كَذَلِكَ . قُلْتُ : تَسْمِيَةُ الْمَنْطِقِيِّينَ لِهَذَا قَيَاسًا هُوَ اصْطِلَاحٌ بَيْنِهِمْ ، وَالْأَمْرُ فِي الِاصْطِلَاحِيَّاتِ قَرِيبٌ ، عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ عَرِيًّا عَنْ مَعْنَى التَّقْدِيرِ وَالِاعْتِبَارِ ، إِذْ هُوَ اعْتِبَارٌ لِلنَّتِيجَةِ بِالْمُقْدِّمَتَيْنِ فِي نَظَرِ الْعَقْلِ ، وَتَقْدِيرٌ لَهَا بِنَظَائِرِهَا مِنَ النَّتَائِجِ فِي طَرِيقِ لُزُومِهَا عَنِ الْمُقَدِّمَتَيْنِ ، وَغَايَةُ مَا ثَمَّ أَنَّ مَعْنَى التَّقْدِيرِ فِي هَذَا أَخْفَى مِنْهُ فِي غَيْرِهِ ، لَكِنَّ ذَلِكَ لَا يُخْرِجُهُ عَنْ كَوْنِهِ قِيَاسًا لُغَةً أَوْ فِي مَعْنَاهُ .