مختصر الروضة الْمُبَيَّنُ الْمُبَيَّنُ : يُقَابِلُ الْمُجْمَلَ . أَمَّا الْبَيَانُ ; فَقِيلَ : الدَّلِيلُ ، وَهُوَ مَا يُمْكِنُ التَّوَصُّلُ بِصَحِيحِ النَّظَرِ فِيهِ إِلَى مَطْلُوبٍ خَبَرِيٍّ . وَقِيلَ : مَا دَلَّ عَلَى الْمُرَادِ مِمَّا لَا يَسْتَقِلُّ بِنَفْسِهِ فِي الدَّلَالَةِ ، وَهُمَا تَعْرِيفُ لِلْمُبَيَّنِ الْمَجَازِيِّ لَا لِلْبَيَانِ . فَقِيلَ : إِيضَاحُ الْمُشْكِلِ ، فَوَرَدَ الْبَيَانُ الِابْتِدَائِيُّ ، فَإِنْ زِيدَ بِالْفِعْلِ أَوِ الْقُوَّةِ زَالَ ، وَيَحْصُلُ الْبَيَانُ بِالْقَوْلِ ، وَالْفِعْلِ ، كَالْكِتَابَةِ ، وَالْإِشَارَةِ ، نَحْوُ : الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ، وَنَحْوُ : صَلُّوا ، وَخُذُوا ، وَبِالْإِقْرَارِ عَلَى الْفِعْلِ ، وَكُلُّ مُقَيَّدٍ مِنَ الشَّارِعِ بَيَانٌ ، وَالْبَيَانُ الْفِعْلِيُّ أَقْوَى مِنَ الْقَوْلِيِّ ، وَتَبْيِينُ الشَّيْءِ بِأَضْعَفَ مِنْهُ كَالْقُرْآنِ بِالْآحَادِ جَائِزٌ ، وَتَأْخِيرُ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ مُمْتَنِعٌ إِلَّا عَلَى تَكْلِيفِ الْمُحَالِ ، وَعَنْ وَقْتِ الْخِطَابِ إِلَى وَقْتِهَا جَائِزٌ عِنْدَ الْقَاضِي ، وَابْنِ حَامِدٍ ، وَأَكْثَرِ الشَّافِعِيَّةِ ، وَبَعْضِ الْحَنَفِيَّةِ ، وَمَنْعَهُ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَالتَّمِيمِيُّ ، وَالظَّاهِرِيَّةُ ، وَالْمُعْتَزِلَةُ . قَوْلُهُ : " وَعَنْ وَقْتِ الْخِطَابِ إِلَى وَقْتِهَا جَائِزٌ " ، أَيْ : وَتَأْخِيرُ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْخِطَابِ إِلَى وَقْتِ الْحَاجَةِ جَائِزٌ عِنْدَ الْقَاضِي ، وَابْنِ حَامِدٍ ، وَأَكْثَرِ الشَّافِعِيَّةِ ، وَبَعْضِ الْحَنَفِيَّةِ ، وَمَنَعَ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَأَبُو الْحَسَنِ التَّمِيمِيُّ ، وَالظَّاهِرِيَّةُ ، وَالْمُعْتَزِلَةُ ، وَالصَّيْرَفِيُّ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ ، وَذَهَبَ بَعْضُ الْأُصُولِيِّينَ إِلَى جَوَازِ تَأْخِيرِ بَيَانِ الْأَمْرِ دُونَ الْخَبَرِ ، وَذَهَبَ الْجُبَّائِيُّ وَابْنُهُ ، وَالْقَاضِي عَبْدُ الْجَبَّارِ ، إِلَى جَوَازِ تَأْخِيرِ بَيَانِ النَّسْخِ دُونَ غَيْرِهِ . وَقَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ الْبَصْرِيُّ : مَا لَيْسَ لَهُ ظَاهِرٌ ، كَالْمُجْمَلِ يَجُوزُ تَأْخِيرُ بَيَانِهِ ، وَمَا لَهُ ظَاهِرٌ ، وَالْمُرَادُ بِهِ غَيْرُهُ ، يَجُوزُ تَأْخِيرُ بَيَانِهِ التَّفْصِيلِيِّ ، لَا الْإِجْمَالِيِّ ، بِأَنْ يَقُولَ وَقْتَ الْخِطَابِ مَثَلًا : هَذَا الْعُمُومُ مَخْصُوصٌ ، وَلَا يَجِبْ تَفْصِيلُ أَحْكَامِ تَخْصِيصِهِ بِبَيَانِ غَيْرِ الْمُخَصَّصِ وَمِقْدَارِ مَا يُخَصُّ مِنْهُ . وَقَالَ الْكَرْخِيُّ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ : يَجُوزُ تَأْخِيرُ بَيَانِ الْمُجْمَلِ ، دُونَ غَيْرِهِ كَالظَّاهِرِ وَالْعُمُومِ وَالنَّسْخِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ صُوَرِ الْبَيَانِ . وَالصَّحِيحُ جَوَازُهُ مُطْلَقًا . وَصُورَتُهُ : أَنْ يَقُولَ وَقْتَ الْفَجْرِ مَثَلًا : صَلُّوا الظُّهْرَ ، ثُمَّ يُؤَخِّرَ بَيَانَ أَحْكَامِ الظُّهْرِ إِلَى وَقْتِ الزَّوَالِ ، أَوْ يَقُولَ : حُجُّوا فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ ، ثُمَّ يُؤَخِّرَ بَيَانَ أَحْكَامِ الْحَجِّ إِلَى دُخُولِ الْعَشْرِ .

مختصر الروضة الْمُبَيَّنُ الْمُبَيَّنُ : يُقَابِلُ الْمُجْمَلَ . أَمَّا الْبَيَانُ ; فَقِيلَ : الدَّلِيلُ ، وَهُوَ مَا يُمْكِنُ التَّوَصُّلُ بِصَحِيحِ النَّظَرِ فِيهِ إِلَى مَطْلُوبٍ خَبَرِيٍّ . وَقِيلَ : مَا دَلَّ عَلَى الْمُرَادِ مِمَّا لَا يَسْتَقِلُّ بِنَفْسِهِ فِي الدَّلَالَةِ ، وَهُمَا تَعْرِيفُ لِلْمُبَيَّنِ الْمَجَازِيِّ لَا لِلْبَيَانِ . فَقِيلَ : إِيضَاحُ الْمُشْكِلِ ، فَوَرَدَ الْبَيَانُ الِابْتِدَائِيُّ ، فَإِنْ زِيدَ بِالْفِعْلِ أَوِ الْقُوَّةِ زَالَ ، وَيَحْصُلُ الْبَيَانُ بِالْقَوْلِ ، وَالْفِعْلِ ، كَالْكِتَابَةِ ، وَالْإِشَارَةِ ، نَحْوُ : الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ، وَنَحْوُ : صَلُّوا ، وَخُذُوا ، وَبِالْإِقْرَارِ عَلَى الْفِعْلِ ، وَكُلُّ مُقَيَّدٍ مِنَ الشَّارِعِ بَيَانٌ ، وَالْبَيَانُ الْفِعْلِيُّ أَقْوَى مِنَ الْقَوْلِيِّ ، وَتَبْيِينُ الشَّيْءِ بِأَضْعَفَ مِنْهُ كَالْقُرْآنِ بِالْآحَادِ جَائِزٌ ، وَتَأْخِيرُ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ مُمْتَنِعٌ إِلَّا عَلَى تَكْلِيفِ الْمُحَالِ ، وَعَنْ وَقْتِ الْخِطَابِ إِلَى وَقْتِهَا جَائِزٌ عِنْدَ الْقَاضِي ، وَابْنِ حَامِدٍ ، وَأَكْثَرِ الشَّافِعِيَّةِ ، وَبَعْضِ الْحَنَفِيَّةِ ، وَمَنْعَهُ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَالتَّمِيمِيُّ ، وَالظَّاهِرِيَّةُ ، وَالْمُعْتَزِلَةُ . قَوْلُهُ : " وَعَنْ وَقْتِ الْخِطَابِ إِلَى وَقْتِهَا جَائِزٌ " ، أَيْ : وَتَأْخِيرُ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْخِطَابِ إِلَى وَقْتِ الْحَاجَةِ جَائِزٌ عِنْدَ الْقَاضِي ، وَابْنِ حَامِدٍ ، وَأَكْثَرِ الشَّافِعِيَّةِ ، وَبَعْضِ الْحَنَفِيَّةِ ، وَمَنَعَ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَأَبُو الْحَسَنِ التَّمِيمِيُّ ، وَالظَّاهِرِيَّةُ ، وَالْمُعْتَزِلَةُ ، وَالصَّيْرَفِيُّ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ ، وَذَهَبَ بَعْضُ الْأُصُولِيِّينَ إِلَى جَوَازِ تَأْخِيرِ بَيَانِ الْأَمْرِ دُونَ الْخَبَرِ ، وَذَهَبَ الْجُبَّائِيُّ وَابْنُهُ ، وَالْقَاضِي عَبْدُ الْجَبَّارِ ، إِلَى جَوَازِ تَأْخِيرِ بَيَانِ النَّسْخِ دُونَ غَيْرِهِ . وَقَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ الْبَصْرِيُّ : مَا لَيْسَ لَهُ ظَاهِرٌ ، كَالْمُجْمَلِ يَجُوزُ تَأْخِيرُ بَيَانِهِ ، وَمَا لَهُ ظَاهِرٌ ، وَالْمُرَادُ بِهِ غَيْرُهُ ، يَجُوزُ تَأْخِيرُ بَيَانِهِ التَّفْصِيلِيِّ ، لَا الْإِجْمَالِيِّ ، بِأَنْ يَقُولَ وَقْتَ الْخِطَابِ مَثَلًا : هَذَا الْعُمُومُ مَخْصُوصٌ ، وَلَا يَجِبْ تَفْصِيلُ أَحْكَامِ تَخْصِيصِهِ بِبَيَانِ غَيْرِ الْمُخَصَّصِ وَمِقْدَارِ مَا يُخَصُّ مِنْهُ . وَقَالَ الْكَرْخِيُّ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ : يَجُوزُ تَأْخِيرُ بَيَانِ الْمُجْمَلِ ، دُونَ غَيْرِهِ كَالظَّاهِرِ وَالْعُمُومِ وَالنَّسْخِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ صُوَرِ الْبَيَانِ . وَالصَّحِيحُ جَوَازُهُ مُطْلَقًا . وَصُورَتُهُ : أَنْ يَقُولَ وَقْتَ الْفَجْرِ مَثَلًا : صَلُّوا الظُّهْرَ ، ثُمَّ يُؤَخِّرَ بَيَانَ أَحْكَامِ الظُّهْرِ إِلَى وَقْتِ الزَّوَالِ ، أَوْ يَقُولَ : حُجُّوا فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ ، ثُمَّ يُؤَخِّرَ بَيَانَ أَحْكَامِ الْحَجِّ إِلَى دُخُولِ الْعَشْرِ .