باب nindex.php?page=treesubj&link=6247المساقاة   .

وهي مفاعلة من السقي ، قال المصنف - رحمه الله - في المغني : المساقاة أن يدفع الرجل شجره إلى آخر ليقوم بسقيه وعمل سائر ما يحتاج إليه بجزء معلوم له من ثمره ، وذكره الجوهري بمعناه .

[ ص: 263 ] " والزبار والتلقيح "

الزبار بكسر الزاي ، لم أره في كتب اللغة ، وكأنه مولد ، وهو في عرف أهل زماننا : تخفيف الكرم من الأغصان الرديئة وبعض الجيدة ، يقطعها بمنجل ونحوه ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12854ابن القطاع : زبرت الشيء : قطعته ، وأما nindex.php?page=treesubj&link=33663التلقيح  فهو وضع الذكر في الأنثى ، وهو التأبير أيضا ، وقد تقدم في بيع الأصول والثمار .

" والتشميس "

هو جعل ما يحتاج إلى أن يجعل في الشمس فيها .

" وما لا ، فلا "

أي : وما لا يتكرر فلا يلزمه ، وكذا كل ما في الكتاب من هذا النوع يقدر كل موضع بما يليق به .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=6247الْمُسَاقَاةِ   .

وَهِيَ مُفَاعَلَةٌ مِنَ السَّقْيِ ، قَالَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي الْمُغْنِي : الْمُسَاقَاةُ أَنْ يَدْفَعَ الرَّجُلُ شَجَرَهُ إِلَى آخَرَ لِيَقُومَ بِسَقْيِهِ وَعَمَلِ سَائِرِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ بِجُزْءٍ مَعْلُومٍ لَهُ مِنْ ثَمَرِهِ ، وَذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ بِمَعْنَاهُ .

[ ص: 263 ] " وَالزِّبَارِ وَالتَّلْقِيحِ "

الزِّبَارُ بِكَسْرِ الزَّايِ ، لَمْ أَرَهُ فِي كُتُبِ اللُّغَةِ ، وَكَأَنَّهُ مُوَلَّدٌ ، وَهُوَ فِي عُرْفِ أَهْلِ زَمَانِنَا : تَخْفِيفُ الْكَرْمِ مِنَ الْأَغْصَانِ الرَّدِيئَةِ وَبَعْضِ الْجَيِّدَةِ ، يَقْطَعُهَا بِمِنْجَلٍ وَنَحْوِهِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12854ابْنُ الْقَطَّاعِ : زَبَرْتُ الشَّيْءَ : قَطَعْتُهُ ، وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=33663التَّلْقِيحُ  فَهُوَ وَضْعُ الذَّكَرِ فِي الْأُنْثَى ، وَهُوَ التَّأْبِيرُ أَيْضًا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَيْعِ الْأُصُولِ وَالثِّمَارِ .

" وَالتَّشْمِيسِ "

هُوَ جَعْلُ مَا يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يُجْعَلَ فِي الشَّمْسِ فِيهَا .

" وَمَا لَا ، فَلَا "

أَيْ : وَمَا لَا يَتَكَرَّرُ فَلَا يَلْزَمُهُ ، وَكَذَا كُلُّ مَا فِي الْكِتَابِ مِنْ هَذَا النَّوْعِ يُقَدَّرُ كُلُّ مَوْضِعٍ بِمَا يَلِيقُ بِهِ .