ويحصل العتق بالقول والملك ، فأما القول ، فصريحه لفظ العتق والحرية ، كيف صرفا ، وكنايته : خليتك ، والحق بأهلك ، واذهب حيث شئت ونحوها ، وفي قوله : لا سبيل لي عليك ، ولا سلطان ، ولا ملك لي عليك ، ولا رق لي عليك ، وفككت رقبتك ، وأنت مولاي ، وأنت لله ، وأنت سائبة ، روايتان ، إحداهما : أنه صريح ، والأخرى : كناية وفي قوله لأمته : أنت طالق ، أو أنت حرام ، روايتان : إحداهما : أنه كناية ، وإن قال لعبده ، وهو أكبر منه : أنت ابني ، لم يعتق ، ذكره القاضي ، ويحتمل أن يعتق وإذا أعتق حاملا ، عتق جنينها إلا أن يستثنيه ، وإن أعتق ما في بطنها دونها عتق وحده .

وَيَحْصُلُ الْعِتْقُ بِالْقَوْلِ وَالْمِلْكِ ، فَأَمَّا الْقَوْلُ ، فَصَرِيحُهُ لَفْظُ الْعِتْقِ وَالْحُرِّيَّةِ ، كَيْفَ صُرِفَا ، وَكِنَايَتُهُ : خَلَّيْتُكَ ، وَالْحَقْ بِأَهْلِكَ ، وَاذْهَبْ حَيْثُ شِئْتَ وَنَحْوُهَا ، وَفِي قَوْلِهِ : لَا سَبِيلَ لِي عَلَيْكَ ، وَلَا سُلْطَانَ ، وَلَا مِلْكَ لِي عَلَيْكَ ، وَلَا رِقَّ لِي عَلَيْكَ ، وَفَكَكْتُ رَقَبَتَكَ ، وَأَنْتَ مَوْلَايَ ، وَأَنْتَ لِلَّهِ ، وَأَنْتَ سَائِبَةٌ ، رِوَايَتَانِ ، إِحْدَاهُمَا : أَنَّهُ صَرِيحٌ ، وَالْأُخْرَى : كِنَايَةٌ وَفِي قَوْلِهِ لِأَمَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ ، أَوْ أَنْتِ حَرَامٌ ، رِوَايَتَانِ : إِحْدَاهُمَا : أَنَّهُ كِنَايَةٌ ، وَإِنْ قَالَ لِعَبْدِهِ ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ : أَنْتَ ابْنِي ، لَمْ يَعْتِقْ ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُعْتَقَ وَإِذَا أَعْتَقَ حَامِلًا ، عَتَقَ جَنِينُهَا إِلَّا أَنْ يَسْتَثْنِيَهُ ، وَإِنْ أَعْتَقَ مَا فِي بَطْنِهَا دُونَهَا عَتَقَ وَحْدَهُ .