( ومن nindex.php?page=treesubj&link=10587وطئ أجنبية فيما دون الفرج  يعزر ) لأنه منكر ليس فيه شيء مقدر ( ومن nindex.php?page=treesubj&link=10353_10587أتى امرأة في الموضع المكروه أو عمل عمل قوم لوط  فلا حد عليه عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رحمه الله ويعزر ، وزاد في الجامع الصغير : ويودع في [ ص: 140 ] السجن ، وقالا : هو كالزنا فيحد ) وهو أحد قولي nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله ، وقال في قول : يقتلان بكل حال لقوله عليه الصلاة والسلام : " { nindex.php?page=hadith&LINKID=47078اقتلوا الفاعل والمفعول }. [ ص: 141 ]

ويروى " { nindex.php?page=hadith&LINKID=66536فارجموا الأعلى والأسفل } ، ولهما أنه في معنى الزنا ; لأنه قضاء الشهوة في محل مشتهى على سبيل الكمال على وجه تمحض حراما لقصد سفح الماء .

[ ص: 142 ] وله أنه ليس بزنا لاختلاف الصحابة في موجبه من الإحراق بالنار وهدم الجدار والتنكيس من مكان مرتفع باتباع الأحجار وغير ذلك ، ولا هو في معنى الزنا ; لأنه ليس فيه إضاعة الولد واشتباه الأنساب ، وكذا هو أندر وقوعا لانعدام الداعي من أحد الجانبين والداعي إلى الزنا من الجانبين ، وما رواه محمول على السياسة أو على المستحيل إلا أنه يعزر عنده لما بيناه .

[ ص: 139 ]

( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10587وَطِئَ أَجْنَبِيَّةً فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ  يُعَزَّرُ ) لِأَنَّهُ مُنْكَرٌ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مُقَدَّرٌ ( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10353_10587أَتَى امْرَأَةً فِي الْمَوْضِعِ الْمَكْرُوهِ أَوْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ  فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَيُعَزَّرُ ، وَزَادَ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : وَيُودَعُ فِي [ ص: 140 ] السِّجْنِ ، وَقَالَا : هُوَ كَالزِّنَا فَيُحَدُّ ) وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيْ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَقَالَ فِي قَوْلٍ : يُقْتَلَانِ بِكُلِّ حَالٍ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " { nindex.php?page=hadith&LINKID=47078اُقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ }. [ ص: 141 ]

وَيُرْوَى " { nindex.php?page=hadith&LINKID=66536فَارْجُمُوا الْأَعْلَى وَالْأَسْفَلَ } ، وَلَهُمَا أَنَّهُ فِي مَعْنَى الزِّنَا ; لِأَنَّهُ قَضَاءُ الشَّهْوَةِ فِي مَحَلٍّ مُشْتَهًى عَلَى سَبِيلِ الْكَمَالِ عَلَى وَجْهٍ تَمَحَّضَ حَرَامًا لِقَصْدِ سَفْحِ الْمَاءِ .

[ ص: 142 ] وَلَهُ أَنَّهُ لَيْسَ بِزِنًا لِاخْتِلَافِ الصَّحَابَةِ فِي مُوجَبِهِ مِنْ الْإِحْرَاقِ بِالنَّارِ وَهَدْمِ الْجِدَارِ وَالتَّنْكِيسِ مِنْ مَكَان مُرْتَفِعٍ بِاتِّبَاعِ الْأَحْجَارِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ، وَلَا هُوَ فِي مَعْنَى الزِّنَا ; لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ إضَاعَةُ الْوَلَدِ وَاشْتِبَاهُ الْأَنْسَابِ ، وَكَذَا هُوَ أَنْدَرُ وُقُوعًا لِانْعِدَامِ الدَّاعِي مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ وَالدَّاعِي إلَى الزِّنَا مِنْ الْجَانِبَيْنِ ، وَمَا رَوَاهُ مَحْمُولٌ عَلَى السِّيَاسَةِ أَوْ عَلَى الْمُسْتَحِيلِ إلَّا أَنَّهُ يُعَزَّرُ عِنْدَهُ لِمَا بَيَّنَّاهُ .

[ ص: 139 ]