تقريب النواوي النَّوْعُ التَّاسِعُ وَالْخَمْسُونَ : الْمُبْهَمَاتُ : صَنَّفَ فِيهِ عَبْدُ الْغَنِيِّ ثُمَّ الْخَطِيبُ ، ثُمَّ غَيْرُهُمَا وَقَدِ اخْتَصَرْتُ أَنَا كِتَابَ الْخَطِيبِ وَهَذَّبْتُهُ وَرَتَّبْتُهُ تَرْتِيبًا حَسَنًا وَضَمَمْتُ إِلَيْهِ نَفَائِسَ ، وَيُعْرَفُ بُورُودِهِ مُسَمًّى فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ . تدريب الراوي ( النَّوْعُ التَّاسِعُ وَالْخَمْسُونَ : الْمُبْهَمَاتُ ) أَيْ مَعْرِفَةُ مَنْ أُبْهِمَ ذِكْرُهُ فِي الْمَتْنِ ، أَوِ الْإِسْنَادِ مِنَ الرِّجَالِ ، وَالنِّسَاءِ . ( صَنَّفَ فِيهِ ) الْحَافِظُ ( عَبْدُ الْغَنِيِّ ) بْنُ سَعِيدٍ الْمِصْرِيُّ ، ( ثُمَّ الْخَطِيبُ ) ، فَذَكَرَ فِي كِتَابِهِ مِائَةً وَأَحَدًا وَسَبْعِينَ حَدِيثًا ، وَرَتَّبَ كِتَابَهُ عَلَى الْحُرُوفِ فِي الشَّخْصِ الْمُبْهَمِ ، وَفِي تَحْصِيلِ الْفَائِدَةِ مِنْهُ عُسْرٌ ، فَإِنَّ الْعَارِفَ بِاسْمِ الْمُبْهَمِ لَا يَحْتَاجُ إِلَى الْكَشْفِ عَنْهُ ، وَالْجَاهِلُ بِهِ لَا يَدْرِي مَظِنَّتَهُ . ( ثُمَّ غَيْرُهُمَا ) كَأَبِي الْقَاسِمِ بْنِ بَشْكُوَالَ ، وَهُوَ أَكْبَرُ كِتَابٍ فِي هَذَا النَّوْعِ وَأَنْفَسُهُ جَمَعَ فِيهِ ثَلَاثَمِائَةٍ وَأَحَدًا وَعِشْرِينَ حَدِيثًا ، لَكِنَّهُ غَيْرُ مُرَتَّبٍ ، وَكَأَبِي الْفَضْلِ بْنِ طَاهِرٍ ، وَلَكِنَّهُ جَمَعَ فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْ شَرْطِ الْمُبْهَمَاتِ . قَالَ الْمُصَنِّفُ : ( وَقَدِ اخْتَصَرْتُ أَنَا كِتَابَ الْخَطِيبِ ، وَهَذَّبْتُهُ وَرَتَّبْتُهُ تَرْتِيبًا حَسَنًا ) عَلَى الْحُرُوفِ فِي رَاوِي الْحَدِيثِ ، وَهُوَ أَسْهَلُ لِلْكَشْفِ ، ( وَضَمَمْتُ إِلَيْهِ نَفَائِسَ ) أُخَرَ زِيَادَةً عَلَيْهِ . وَمَعَ ذَلِكَ فَالْكَشْفُ مِنْهُ قَدْ يَصْعُبُ لِعَدَمِ اخْتِصَارِ اسْمِ صَحَابِيِّ ذَلِكَ الْحَدِيثَ ، وَفَاتَهُ أَيْضًا الْجَمُّ الْغَفِيرُ . فَجَمَعَ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّينِ الْعِرَاقِيُّ فِي ذَلِكَ كِتَابًا سَمَّاهُ : " الْمُسْتَفَادَ مِنْ مُبْهَمَاتِ الْمَتْنِ وَالْإِسْنَادِ " ، جَمَعَ فِيهِ كِتَابَ الْخَطِيبِ ، وَابْنِ بَشْكُوَالَ وَالْمُصَنِّفِ ، مَعَ زِيَادَاتٍ أُخَرَ وَرَتَّبَهُ عَلَى الْأَبْوَابِ وَهُوَ أَحْسَنُ مَا صُنِّفَ فِي هَذَا النَّوْعِ . وَمِنَ النَّاسِ مَنْ أَفْرَدَ مُبْهَمَاتِ كِتَابٍ مَخْصُوصٍ ، كَشَيْخِ الْإِسْلَامِ فِي مُقَدِّمَةِ شَرْحِ الْبُخَارِيِّ ، عَقَدَ فِيهَا فَصْلًا لِمُبْهَمَاتِهِ ، اسْتَوْعَبَتْ مَا وَقَعَ فِيهِ . قَالَ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّينِ : وَمِنْ فَوَائِدِ تَبْيِينِ الْأَسْمَاءِ الْمُبْهَمَةِ : تَحْقِيقُ الشَّيْءِ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ ، فَإِنَّ النَّفْسَ مُتَشَوِّقَةٌ إِلَيْهِ . وَأَنْ يَكُونَ فِي الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ لَهُ فَيُسْتَفَادُ بِمَعْرِفَةِ فَضِيلَتِهِ . وَأَنْ يَشْتَمِلَ عَلَى نِسْبَةِ فِعْلٍ غَيْرِ مُنَاسِبٍ [ إِلَيْهِ ] ، فَيَحْصُلَ بِتَعْيِينِهِ السَّلَامَةُ مِنْ جَوَلَانِ الظَّنِّ فِي غَيْرِهِ مِنْ أَفَاضِلِ الصَّحَابَةِ [ وَخُصُوصًا إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ ] . وَأَنْ يَكُونَ سَائِلًا عَنْ حُكْمٍ عَارَضَهُ حَدِيثٌ آخَرُ ، فَيُسْتَفَادُ بِمَعْرِفَتِهِ هَلْ هُوَ نَاسِخٌ ، أَوْ مَنْسُوخٌ إِنْ عُرِفَ زَمَنُ إِسْلَامِهِ . وَإِنْ كَانَ الْمُبْهَمُ فِي الْإِسْنَادِ فَمَعْرِفَتُهُ تُفِيدُ ثِقَتَهُ ، أَوْ ضَعْفَهُ ، لِيَحْكُمَ لِلْحَدِيثِ بِالصِّحَّةِ أَوْ غَيْرِهَا . ( وَيُعْرَفُ ) الْمُبْهَمُ ( بِوُرُودِهِ مُسَمًّى فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ ) ، وَذَلِكَ وَاضِحٌ ، وَبِتَنْصِيصِ أَهْلِ السِّيَرِ عَلَى كَثِيرٍ مِنْهُمْ ، وَرُبَّمَا اسْتَدَلُّوا بِوُرُودِ حَدِيثٍ آخَرَ أُسْنِدَ لِذَلِكَ فِيهِ لِمُعَيَّنٍ مَا أُسْنِدَ لِذَلِكَ الرَّاوِي الْمُبْهَمِ فِي ذَلِكَ . قَالَ الْعِرَاقِيُّ : وَفِيهِ نَظَرٌ ، لِجَوَازِ وُقُوعِ تِلْكَ الْوَاقِعَةِ لِاثْنَيْنِ .

تقريب النواوي النَّوْعُ التَّاسِعُ وَالْخَمْسُونَ : الْمُبْهَمَاتُ : صَنَّفَ فِيهِ عَبْدُ الْغَنِيِّ ثُمَّ الْخَطِيبُ ، ثُمَّ غَيْرُهُمَا وَقَدِ اخْتَصَرْتُ أَنَا كِتَابَ الْخَطِيبِ وَهَذَّبْتُهُ وَرَتَّبْتُهُ تَرْتِيبًا حَسَنًا وَضَمَمْتُ إِلَيْهِ نَفَائِسَ ، وَيُعْرَفُ بُورُودِهِ مُسَمًّى فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ . تدريب الراوي ( النَّوْعُ التَّاسِعُ وَالْخَمْسُونَ : الْمُبْهَمَاتُ ) أَيْ مَعْرِفَةُ مَنْ أُبْهِمَ ذِكْرُهُ فِي الْمَتْنِ ، أَوِ الْإِسْنَادِ مِنَ الرِّجَالِ ، وَالنِّسَاءِ . ( صَنَّفَ فِيهِ ) الْحَافِظُ ( عَبْدُ الْغَنِيِّ ) بْنُ سَعِيدٍ الْمِصْرِيُّ ، ( ثُمَّ الْخَطِيبُ ) ، فَذَكَرَ فِي كِتَابِهِ مِائَةً وَأَحَدًا وَسَبْعِينَ حَدِيثًا ، وَرَتَّبَ كِتَابَهُ عَلَى الْحُرُوفِ فِي الشَّخْصِ الْمُبْهَمِ ، وَفِي تَحْصِيلِ الْفَائِدَةِ مِنْهُ عُسْرٌ ، فَإِنَّ الْعَارِفَ بِاسْمِ الْمُبْهَمِ لَا يَحْتَاجُ إِلَى الْكَشْفِ عَنْهُ ، وَالْجَاهِلُ بِهِ لَا يَدْرِي مَظِنَّتَهُ . ( ثُمَّ غَيْرُهُمَا ) كَأَبِي الْقَاسِمِ بْنِ بَشْكُوَالَ ، وَهُوَ أَكْبَرُ كِتَابٍ فِي هَذَا النَّوْعِ وَأَنْفَسُهُ جَمَعَ فِيهِ ثَلَاثَمِائَةٍ وَأَحَدًا وَعِشْرِينَ حَدِيثًا ، لَكِنَّهُ غَيْرُ مُرَتَّبٍ ، وَكَأَبِي الْفَضْلِ بْنِ طَاهِرٍ ، وَلَكِنَّهُ جَمَعَ فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْ شَرْطِ الْمُبْهَمَاتِ . قَالَ الْمُصَنِّفُ : ( وَقَدِ اخْتَصَرْتُ أَنَا كِتَابَ الْخَطِيبِ ، وَهَذَّبْتُهُ وَرَتَّبْتُهُ تَرْتِيبًا حَسَنًا ) عَلَى الْحُرُوفِ فِي رَاوِي الْحَدِيثِ ، وَهُوَ أَسْهَلُ لِلْكَشْفِ ، ( وَضَمَمْتُ إِلَيْهِ نَفَائِسَ ) أُخَرَ زِيَادَةً عَلَيْهِ . وَمَعَ ذَلِكَ فَالْكَشْفُ مِنْهُ قَدْ يَصْعُبُ لِعَدَمِ اخْتِصَارِ اسْمِ صَحَابِيِّ ذَلِكَ الْحَدِيثَ ، وَفَاتَهُ أَيْضًا الْجَمُّ الْغَفِيرُ . فَجَمَعَ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّينِ الْعِرَاقِيُّ فِي ذَلِكَ كِتَابًا سَمَّاهُ : " الْمُسْتَفَادَ مِنْ مُبْهَمَاتِ الْمَتْنِ وَالْإِسْنَادِ " ، جَمَعَ فِيهِ كِتَابَ الْخَطِيبِ ، وَابْنِ بَشْكُوَالَ وَالْمُصَنِّفِ ، مَعَ زِيَادَاتٍ أُخَرَ وَرَتَّبَهُ عَلَى الْأَبْوَابِ وَهُوَ أَحْسَنُ مَا صُنِّفَ فِي هَذَا النَّوْعِ . وَمِنَ النَّاسِ مَنْ أَفْرَدَ مُبْهَمَاتِ كِتَابٍ مَخْصُوصٍ ، كَشَيْخِ الْإِسْلَامِ فِي مُقَدِّمَةِ شَرْحِ الْبُخَارِيِّ ، عَقَدَ فِيهَا فَصْلًا لِمُبْهَمَاتِهِ ، اسْتَوْعَبَتْ مَا وَقَعَ فِيهِ . قَالَ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّينِ : وَمِنْ فَوَائِدِ تَبْيِينِ الْأَسْمَاءِ الْمُبْهَمَةِ : تَحْقِيقُ الشَّيْءِ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ ، فَإِنَّ النَّفْسَ مُتَشَوِّقَةٌ إِلَيْهِ . وَأَنْ يَكُونَ فِي الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ لَهُ فَيُسْتَفَادُ بِمَعْرِفَةِ فَضِيلَتِهِ . وَأَنْ يَشْتَمِلَ عَلَى نِسْبَةِ فِعْلٍ غَيْرِ مُنَاسِبٍ [ إِلَيْهِ ] ، فَيَحْصُلَ بِتَعْيِينِهِ السَّلَامَةُ مِنْ جَوَلَانِ الظَّنِّ فِي غَيْرِهِ مِنْ أَفَاضِلِ الصَّحَابَةِ [ وَخُصُوصًا إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ ] . وَأَنْ يَكُونَ سَائِلًا عَنْ حُكْمٍ عَارَضَهُ حَدِيثٌ آخَرُ ، فَيُسْتَفَادُ بِمَعْرِفَتِهِ هَلْ هُوَ نَاسِخٌ ، أَوْ مَنْسُوخٌ إِنْ عُرِفَ زَمَنُ إِسْلَامِهِ . وَإِنْ كَانَ الْمُبْهَمُ فِي الْإِسْنَادِ فَمَعْرِفَتُهُ تُفِيدُ ثِقَتَهُ ، أَوْ ضَعْفَهُ ، لِيَحْكُمَ لِلْحَدِيثِ بِالصِّحَّةِ أَوْ غَيْرِهَا . ( وَيُعْرَفُ ) الْمُبْهَمُ ( بِوُرُودِهِ مُسَمًّى فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ ) ، وَذَلِكَ وَاضِحٌ ، وَبِتَنْصِيصِ أَهْلِ السِّيَرِ عَلَى كَثِيرٍ مِنْهُمْ ، وَرُبَّمَا اسْتَدَلُّوا بِوُرُودِ حَدِيثٍ آخَرَ أُسْنِدَ لِذَلِكَ فِيهِ لِمُعَيَّنٍ مَا أُسْنِدَ لِذَلِكَ الرَّاوِي الْمُبْهَمِ فِي ذَلِكَ . قَالَ الْعِرَاقِيُّ : وَفِيهِ نَظَرٌ ، لِجَوَازِ وُقُوعِ تِلْكَ الْوَاقِعَةِ لِاثْنَيْنِ .