مشكاة المصابيح 2603 - وَعَنْ عَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَعَا لِأُمَّتِهِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ بِالْمَغْفِرَةِ ، فَأُجِيبَ : " إِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ مَا خَلَا الْمَظَالِمَ ، فَإِنِّي آخُذُ لِلْمَظْلُومِ مِنْهُ " قَالَ : " أَيْ : رَبِّ ، إِنْ شِئْتَ أَعْطَيْتَ الْمَظْلُومَ مِنَ الْجَنَّةِ ، وَغَفَرْتَ لِلظَّالِمِ " فَلَمْ يُجَبْ عَشِيَّتَهُ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ بِالْمُزْدَلِفَةِ أَعَادَ الدُّعَاءَ ، فَأُجِيبَ إِلَى مَا سَأَلَ . قَالَ : فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ قَالَ تَبَسَّمَ - قَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، إِنَّ هَذِهِ لَسَاعَةٌ مَا كُنْتَ تَضْحَكُ فِيهَا ، فَمَا الَّذِي أَضْحَكَكَ - أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ ؟ قَالَ : " إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ ، عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدِ اسْتَجَابَ دُعَائِي ، وَغَفَرَ لِأُمَّتِي ، أَخَذَ التُّرَابَ ، فَجَعَلَ يَحْثُوهُ عَلَى رَأْسِهِ ، وَيَدْعُو بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ ، فَأَضْحَكَنِي مَا رَأَيْتُ مِنْ جَزَعِهِ " . رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي : كِتَابِ " الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ " نَحْوَهُ . مرقاة المفاتيح 2603 - ( وَعَنْ عَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ ) - بِكَسْرِ الْمِيمِ - يُكَنَّى : أَبَا الْهَيْثَمِ السُّلَمِيَّ الشَّاعِرَ ، وَعِدَادُهُ فِي الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ ، وَأَسْلَمَ قَبْلَ فَتْحِ مَكَّةَ ، وَحَسُنَ إِسْلَامُهُ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَكَانَ مِمَّنْ حَرَّمَ الْخَمْرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ . ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَعَا لِأُمَّتِهِ ) : الظَّاهِرُ لِأُمَّتِهِ الْحَاجِّينَ مَعَهُ مُطْلَقًا ، لَا مُطْلَقِ الْأُمَّةِ ، فَتَأَمَّلْ . ( عَشِيَّةَ عَرَفَةَ ) أَيْ : وَقْتَ الْوَقْفَةِ ( بِالْمَغْفِرَةِ ) أَيِ : التَّامَّةِ الْعَامَّةِ ( فَأُجِيبَ : إِنِّي ) أَيْ : بِأَنِّي ( قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ مَا خَلَا الْمَظَالِمَ ) أَيْ : مَا عَدَا حُقُوقَ الْعِبَادِ ( فَإِنِّي آخُذُ ) : بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ أَوِ الْفَاعِلِ ( لِلْمَظْلُومِ مِنْهُ ) أَيْ : مِنَ الظَّالِمِ إِمَّا بِالْعَذَابِ ، وَإِمَّا بِأَخْذِ الثَّوَابِ إِظْهَارًا لِلْعَدْلِ . ( قَالَ : أَيْ رَبِّ ، إِنْ شِئْتَ أَعْطَيْتَ ) أَيْ : مِنْ عِنْدِكَ ( الْمَظْلُومَ مِنَ الْجَنَّةِ ) أَنْ : مَا يُرْضِيهِ مِنْهَا ، أَوْ بَعْضَ مَرَاتِبِهَا الْعَلِيَّةِ ( وَغَفَرْتَ لِلظَّالِمِ ) : فَضْلًا ( فَلَمْ يُجَبْ ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ( عَشِيَّتَهُ ) أَيْ : فِي عَشِيَّةِ عَرَفَةَ ، وَالتَّذْكِيرُ بِاعْتِبَارِ الزَّمَانِ ، أَوِ الْمَكَانِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الضَّمِيرُ رَاجِعًا إِلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَالْإِضَافَةُ لِأَدْنَى مُلَابَسَةٍ . ( فَلَمَّا أَصْبَحَ بِالْمُزْدَلِفَةِ ) أَيْ : وَوَقَفَ بِهَا ( أَعَادَ الدُّعَاءَ ) أَيِ : الْمَذْكُورُ ( فَأُجِيبَ إِلَى مَا سَأَلَ ) أَيْ : إِلَى مَا طَلَبَهُ عَلَى وَجْهِ الْعُمُومِ ، وَكَانَ الْعَبَّاسُ سَمِعَ هَذِهِ الْأُمُورَ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَوَاهَا كَأَنَّهُ عَلِمَهَا . ( قَالَ ) أَيِ : الْعَبَّاسُ " ( فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ قَالَ تَبَسَّمَ ) وَالشَّكُّ مِنَ الرَّاوِي عَنِ الْعَبَّاسِ لِقَوْلِهِ : قَالَ [ أَوْ قَالَ ] ( فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ) أَيْ : كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ( بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، إِنَّ هَذِهِ لَسَاعَةٌ مَا كُنْتَ تَضْحَكُ فِيهَا ) أَيْ : فِي مِثْلِهَا ( فَمَا الَّذِي أَضْحَكَكَ ) أَيْ : فَمَا السَّبَبُ الَّذِي جَعَلَكَ ضَاحِكًا ( أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ ) أَيْ : أَدَامَ اللَّهُ لَكَ السُّرُورَ الَّذِي سَبَّبَ ضَحِكَكَ ( قَالَ : " إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ لَمَّا عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدِ اسْتَجَابَ دُعَائِي ، وَغَفَرَ لِأُمَّتِي : أَخَذَ التُّرَابَ ، فَجَعَلَ يَحْثُوهُ ) أَيْ : يَكُبُّهُ ( عَلَى رَأْسِهِ ) فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى تَعْلِيَةِ التُّرَابِ ، وَغَلَبَتِهِ وَفَضِيلَتِهِ ( وَيَدْعُو بِالْوَيْلِ ) أَيِ : الْعَذَابِ ( وَالثُّبُورِ ) - بِضَمِّ الثَّاءِ - أَيِ : الْهَلَاكِ ؛ يَعْنِي يَقُولُ : وَا وَيْلَاهْ ، وَيَا ثُبُورَاهْ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : كُلُّ مَنْ وَقَعَ فِي تَهْلُكَةٍ دَعَا بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ ، أَيْ : يَا هَمِّي ، وَعَذَابِي احْضُرْ ، فَهُنَا أَوَانُكَ . ( فَأَضْحَكَنِي مَا رَأَيْتُ مِنْ جَزَعِهِ ) أَيْ : مِمَّا صَدَرَ مِنْ فَضْلِ رَبِّي عَلَيَّ [ رَغْمَهُ ] . وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ عُمُومُ الْمَغْفِرَةِ ، وَشُمُولُهَا حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ الْعِبَادِ ، إِلَّا أَنَّهُ قَابِلٌ لِلتَّقْيِيدِ بِمَنْ كَانَ مَعَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي تِلْكَ السَّنَةِ ، أَوْ بِمَنْ قُبِلَ حَجُّهُ ، بِأَنْ لَمْ يَرْفُثْ ، وَلَمْ يَفْسُقْ ، وَمِنْ جُمْلَةِ الْفِسْقِ الْإِصْرَارُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ ، وَعَدَمُ التَّوْبَةِ ، وَمِنْ شَرْطِهَا : أَدَاءُ حُقُوقِ اللَّهِ الْفَائِتَةِ ; كَالصَّلَاةِ ، وَالزَّكَاةِ ، وَغَيْرِهِمَا ، وَقَضَاءُ حُقُوقِ الْعِبَادِ الْمَالِيَّةِ ، وَالْبَدَنِيَّةِ ، وَالْعِرْضِيَّةِ ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى حُقُوقٍ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِهَا ، أَوْ يَكُونُ عَاجِزًا عَنْ أَدَائِهَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْمَبْحَثُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ مُفَصَّلًا فَرَاجِعْهُ ، وَلَا تَغْتَرَّ بِكَوْنِ هَذَا الْحَدِيثِ مُجْمَلًا مَعَ اعْتِقَادٍ أَنَّ فَضْلَ اللَّهِ وَاسِعٌ ، وَقَدْ قَالَ - تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ لِذَا قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيْ رَبِّ ، إِنْ شِئْتَ " فَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ، وَلَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ، وَقَدْ جُمِعَتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ فِي رِسَالَةٍ مُسْتَقِلَّةٍ . ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) أَيْ : بِهَذَا اللَّفْظِ ( وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ نَحْوَهُ ) أَيْ : بِمَعْنَاهُ ، وَضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ . وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِسَنَدٍ فِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ بِلَفْظِ ، قَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - يَوْمَ عَرَفَةَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُطَوِّلُ لَكُمْ فِي هَذَا الْيَوْمِ ، فَغَفَرَ لَكُمْ إِلَّا التَّبِعَاتِ فِيمَا بَيْنَكُمْ ، وَوَهَبَ مُسِيئَكُمْ لِمُحْسِنِكُمْ ، وَأَعْطَى مُحْسِنَكُمْ مَا سَأَلَ ، فَادْعُوا " فَلَمَّا كَانَ بِجَمْعٍ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لِصَالِحِكُمْ ، وَشَفَّعَ صَالِحَكُمْ فِي طَالِحِكُمْ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ فَتَعُمُّهُمْ ، ثُمَّ يُفَرِّقُ الرَّحْمَةَ فِيهِ فَتَقَعُ عَلَى كُلِّ غَائِبٍ مِمَّنْ حَفِظَ لِسَانَهُ وَيَدَهُ ، وَإِبْلِيسُ وَجُنُودُهُ عَلَى جِبَالِ عَرَفَاتٍ يَنْظُرُونَ مَا يَصْنَعُ اللَّهُ بِهِمْ ، فَإِذَا نَزَلَتِ الْمَغْفِرَةُ دَعَا هُوَ وَجُنُودُهُ بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ يَقُولُ : كُنْتُ أَسْتَفِزُّهُمْ حِينًا مِنَ الدَّهْرِ ، ثُمَّ جَاءَتِ الْمَغْفِرَةُ فَغَشِيَتْهُمْ فَيَتَفَرَّقُونَ وَهُمْ يَدْعُونَ بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ " وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ فِيهِ ضَعْفٌ بِلَفْظِ : " إِنَّ اللَّهَ يُطَوِّلُ عَلَى أَهْلِ عَرَفَاتٍ يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ يَقُولُ : يَا مَلَائِكَتِي ، انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي شُعْثًا غُبْرًا ، أَقْبَلُوا إِلَيَّ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ، فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَجَبْتُ دُعَاءَهُمْ ، وَوَهَبْتُ مُسِيئَهُمْ لِمُحْسِنِهِمْ ، وَأَعْطَيْتُ مُحْسِنَهُمْ جَمِيعَ مَا سَأَلُونِي غَيْرَ التَّبِعَاتِ الَّتِي بَيْنَهُمْ ، فَإِذَا أَفَاضَ الْقَوْمُ إِلَى جَمْعٍ ، وَوَقَفُوا ، وَعَادُوا فِي الرَّغْبَةِ ، وَالطَّلَبِ إِلَى اللَّهِ فَيَقُولُ : يَا مَلَائِكَتِي ، عِبَادِي ، وَقَفُوا ، وَعَادُوا فِي [ الرَّغْبَةِ ] ، وَالطَّلَبِ ; فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَجَبْتُ دُعَاءَهُمْ ، وَشَفَعْتُ رَغْبَتَهُمْ ، وَوَهَبْتُ مُسِيئَهُمْ لِمُحْسِنِهِمْ ، وَأَعْطَيْتُ [ جَمِيعَ ] مَا سَأَلُونِي ، وَتَحَمَّلْتُ عَنْهُمُ التَّبِعَاتِ الَّتِي بَيْنَهُمْ " . وَرَوَاهُ الْخَطِيبُ فِي " الْمُتَّفِقِ وَالْمُفْتَرِقِ " قَالَ بَعْضٌ : وَإِذَا تَأَمَّلْتَ ذَلِكَ كُلَّهُ عَلِمْتَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ مَا يَصْلُحُ مُتَمَسَّكًا لِمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْحَجَّ يُكَفِّرُ التَّبِعَاتِ ؛ لِأَنَّ الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ ؟ بَلْ ذَهَبَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ إِلَى أَنَّهُ مَوْضُوعٌ ، وَبَيَّنَ ذَلِكَ . عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ نَصًّا فِي الْمُدَّعَى لِاحْتِمَالِهِ ، وَمِنْ ثَمَّةَ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الْإِجَابَةُ إِلَى الْمَغْفِرَةِ بَعْدَ أَنْ يُذِيقَهُمْ شَيْئًا مِنَ الْعَذَابِ دُونَ مَا يَسْتَحِقُّهُ ، فَيَكُونُ الْخَبَرُ خَاصًّا فِي وَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ ، يَعْنِي : فَفَائِدَةُ الْحَجِّ حِينَئِذٍ التَّخْفِيفُ مِنْ عَذَابِ التَّبِعَاتِ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ دُونَ النَّجَاةِ بِالْكُلِّيَّةِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَامًّا ، وَنَصُّ الْكِتَابِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مُفَوَّضٌ إِلَى مَشِيئَتِهِ - تَعَالَى ، وَحَاصِلُ هَذَا الْأَخِيرِ أَنَّهُ بِفَرْضِ عُمُومِهِ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ تَحَمُّلَهُ - تَعَالَى - التَّبِعَاتِ مِنْ قَبِيلِ : وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ، وَهَذَا لَا تَكْفِيرَ فِيهِ ، وَإِنَّمَا يَكُونُ فَاعِلُهُ تَحْتَ الْمَشِيئَةِ ، فَشَتَّانَ مَا بَيْنَ الْحُكْمِ بِتَكْفِيرِ الذَّنْبِ ، وَتَوَقُّفِهِ عَلَى الْمَشِيئَةِ ، وَلِذَا قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : فَلَا يَنْبَغِي لِمُسْلِمٍ أَنْ يَغُرَّ نَفْسَهُ بِأَنَّ الْحَجَّ يُكَفِّرُ التَّبِعَاتِ ، فَإِنَّ الْمَعْصِيَةَ شُؤْمٌ ، وَخِلَافُ الْجَبَّارِ فِي أَوَامِرِهِ ، وَنَوَاهِيهِ عَظِيمٌ ، وَأَحَدُنَا لَا يَصْبِرُ عَلَى حُمَّى يَوْمٍ ، أَوْ وَجَعِ سَاعَةٍ ، فَكَيْفَ يَصْبِرُ عَلَى عِقَابٍ شَدِيدٍ ، وَعَذَابٍ أَلِيمٍ لَا يَعْلَمُ وَقْتَ نِهَايَتِهِ إِلَّا اللَّهُ ؟ وَإِنْ كَانَ قَدْ وَرَدَ خَبَرُ الصَّادِقِ بِنِهَايَتِهِ دُونَ بَيَانِ غَايَتِهِ مَنْ كَانَ مُؤْمِنًا ، وَهَذَا لَا يُنَافِي قَوْلَ ابْنِ الْمُنْذِرِ فِيمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا ، وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، إِنَّ هَذَا عَامٌّ يُرْجَى أَنْ يُغْفَرَ لَهُ جَمِيعُ ذُنُوبِهِ صَغَائِرِهَا وَكَبَائِرِهَا ، وَإِنَّمَا الْكَلَامُ فِي الْوَعْدِ الَّذِي لَا يُخْلَفُ . وَقَدْ أَلَّفَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ شَيْخُ الْإِسْلَامِ : الْعَسْقَلَانِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ الْبَارِي تَأْلِيفًا سَمَّاهُ : " قُوتَ الْحُجَّاجِ فِي عُمُومِ الْمَغْفِرَةِ لِلْحَاجِّ " رَدَّ فِيهِ قَوْلَ ابْنِ الْجَوْزِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - أَنَّ الْحَدِيثَ مَوْضُوعٌ بِأَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - وَإِنَّمَا غَايَتُهُ أَنَّهُ ضَعِيفٌ ، وَيُعَضَّدُ بِكَثْرَةِ طُرُقِهِ . وَقَدْ أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ طَرَفًا مِنْهُ ، وَسَكَتَ عَلَيْهِ فَهُوَ صَالِحٌ عِنْدَهُ ، وَأَخْرَجَهُ الْحَافِظُ ضِيَاءُ الدِّينِ الْمَقْدِسِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي الْأَحَادِيثِ الْمُخْتَارَةِ مِمَّا لَيْسَ فِي [ الصَّحِيحَيْنِ ] . وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لَهُ شَوَاهِدُ كَثِيرَةٌ ، فَإِنْ صَحَّ شَوَاهِدُهُ ، فَفِيهِ الْحُجَّةُ ، فَإِنْ لَمْ يَصِحَّ ، فَقَدْ قَالَ - تَعَالَى : وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَظُلْمُ بَعْضِهِمْ بَعْضًا دُونَ الشِّرْكِ اهـ . وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْأَحَادِيثَ الصَّحِيحَةَ الصَّرِيحَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا [ ظَنِّيَّةً ] ، فَمَا بَالُكَ بِالْأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ ! وَلَا شَكَّ أَنَّ الْمَسَائِلَ الِاعْتِقَادِيَّةَ لَا تَثْبُتُ إِلَّا بِالْأَدِلَّةِ الْقَطْعِيَّةِ رِوَايَةً وَدِرَايَةً ، نَعَمْ ، يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ رَجَاءُ عُمُومِ الْمَغْفِرَةِ لِمَنْ حَجَّ حَجًّا مَبْرُورًا ، وَسَعْيًا مَشْكُورًا ، وَأَيْنَ مَنْ يَجْزِمُ بِذَلِكَ فِي نَفْسِهِ ، أَوْ غَيْرِهِ ، وَإِنْ كَانَ عَالِمًا أَوْ صَالِحًا فِي عُلُوِّ مَقَامِهِ هُنَالِكَ ، فَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ غَيْرَ الْمَعْصُومِ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْخَوْفِ ، وَالرَّجَاءِ ، فَنَسْأَلُ اللَّهَ حُسْنَ الْخَاتِمَةِ الْمَقْرُونَةِ بِقَبُولِ التَّوْبَةِ ، وَحُسْنَ الْعَمَلِ الْمُوجِبِ لِلْمَثُوبَةِ مِنْ غَيْرِ سَبْقِ الْعُقُوبَةِ .

مشكاة المصابيح 2603 - وَعَنْ عَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَعَا لِأُمَّتِهِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ بِالْمَغْفِرَةِ ، فَأُجِيبَ : " إِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ مَا خَلَا الْمَظَالِمَ ، فَإِنِّي آخُذُ لِلْمَظْلُومِ مِنْهُ " قَالَ : " أَيْ : رَبِّ ، إِنْ شِئْتَ أَعْطَيْتَ الْمَظْلُومَ مِنَ الْجَنَّةِ ، وَغَفَرْتَ لِلظَّالِمِ " فَلَمْ يُجَبْ عَشِيَّتَهُ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ بِالْمُزْدَلِفَةِ أَعَادَ الدُّعَاءَ ، فَأُجِيبَ إِلَى مَا سَأَلَ . قَالَ : فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ قَالَ تَبَسَّمَ - قَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، إِنَّ هَذِهِ لَسَاعَةٌ مَا كُنْتَ تَضْحَكُ فِيهَا ، فَمَا الَّذِي أَضْحَكَكَ - أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ ؟ قَالَ : " إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ ، عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدِ اسْتَجَابَ دُعَائِي ، وَغَفَرَ لِأُمَّتِي ، أَخَذَ التُّرَابَ ، فَجَعَلَ يَحْثُوهُ عَلَى رَأْسِهِ ، وَيَدْعُو بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ ، فَأَضْحَكَنِي مَا رَأَيْتُ مِنْ جَزَعِهِ " . رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي : كِتَابِ " الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ " نَحْوَهُ . مرقاة المفاتيح 2603 - ( وَعَنْ عَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ ) - بِكَسْرِ الْمِيمِ - يُكَنَّى : أَبَا الْهَيْثَمِ السُّلَمِيَّ الشَّاعِرَ ، وَعِدَادُهُ فِي الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ ، وَأَسْلَمَ قَبْلَ فَتْحِ مَكَّةَ ، وَحَسُنَ إِسْلَامُهُ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَكَانَ مِمَّنْ حَرَّمَ الْخَمْرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ . ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَعَا لِأُمَّتِهِ ) : الظَّاهِرُ لِأُمَّتِهِ الْحَاجِّينَ مَعَهُ مُطْلَقًا ، لَا مُطْلَقِ الْأُمَّةِ ، فَتَأَمَّلْ . ( عَشِيَّةَ عَرَفَةَ ) أَيْ : وَقْتَ الْوَقْفَةِ ( بِالْمَغْفِرَةِ ) أَيِ : التَّامَّةِ الْعَامَّةِ ( فَأُجِيبَ : إِنِّي ) أَيْ : بِأَنِّي ( قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ مَا خَلَا الْمَظَالِمَ ) أَيْ : مَا عَدَا حُقُوقَ الْعِبَادِ ( فَإِنِّي آخُذُ ) : بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ أَوِ الْفَاعِلِ ( لِلْمَظْلُومِ مِنْهُ ) أَيْ : مِنَ الظَّالِمِ إِمَّا بِالْعَذَابِ ، وَإِمَّا بِأَخْذِ الثَّوَابِ إِظْهَارًا لِلْعَدْلِ . ( قَالَ : أَيْ رَبِّ ، إِنْ شِئْتَ أَعْطَيْتَ ) أَيْ : مِنْ عِنْدِكَ ( الْمَظْلُومَ مِنَ الْجَنَّةِ ) أَنْ : مَا يُرْضِيهِ مِنْهَا ، أَوْ بَعْضَ مَرَاتِبِهَا الْعَلِيَّةِ ( وَغَفَرْتَ لِلظَّالِمِ ) : فَضْلًا ( فَلَمْ يُجَبْ ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ( عَشِيَّتَهُ ) أَيْ : فِي عَشِيَّةِ عَرَفَةَ ، وَالتَّذْكِيرُ بِاعْتِبَارِ الزَّمَانِ ، أَوِ الْمَكَانِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الضَّمِيرُ رَاجِعًا إِلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَالْإِضَافَةُ لِأَدْنَى مُلَابَسَةٍ . ( فَلَمَّا أَصْبَحَ بِالْمُزْدَلِفَةِ ) أَيْ : وَوَقَفَ بِهَا ( أَعَادَ الدُّعَاءَ ) أَيِ : الْمَذْكُورُ ( فَأُجِيبَ إِلَى مَا سَأَلَ ) أَيْ : إِلَى مَا طَلَبَهُ عَلَى وَجْهِ الْعُمُومِ ، وَكَانَ الْعَبَّاسُ سَمِعَ هَذِهِ الْأُمُورَ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَوَاهَا كَأَنَّهُ عَلِمَهَا . ( قَالَ ) أَيِ : الْعَبَّاسُ " ( فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ قَالَ تَبَسَّمَ ) وَالشَّكُّ مِنَ الرَّاوِي عَنِ الْعَبَّاسِ لِقَوْلِهِ : قَالَ [ أَوْ قَالَ ] ( فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ) أَيْ : كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ( بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، إِنَّ هَذِهِ لَسَاعَةٌ مَا كُنْتَ تَضْحَكُ فِيهَا ) أَيْ : فِي مِثْلِهَا ( فَمَا الَّذِي أَضْحَكَكَ ) أَيْ : فَمَا السَّبَبُ الَّذِي جَعَلَكَ ضَاحِكًا ( أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ ) أَيْ : أَدَامَ اللَّهُ لَكَ السُّرُورَ الَّذِي سَبَّبَ ضَحِكَكَ ( قَالَ : " إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ لَمَّا عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدِ اسْتَجَابَ دُعَائِي ، وَغَفَرَ لِأُمَّتِي : أَخَذَ التُّرَابَ ، فَجَعَلَ يَحْثُوهُ ) أَيْ : يَكُبُّهُ ( عَلَى رَأْسِهِ ) فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى تَعْلِيَةِ التُّرَابِ ، وَغَلَبَتِهِ وَفَضِيلَتِهِ ( وَيَدْعُو بِالْوَيْلِ ) أَيِ : الْعَذَابِ ( وَالثُّبُورِ ) - بِضَمِّ الثَّاءِ - أَيِ : الْهَلَاكِ ؛ يَعْنِي يَقُولُ : وَا وَيْلَاهْ ، وَيَا ثُبُورَاهْ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : كُلُّ مَنْ وَقَعَ فِي تَهْلُكَةٍ دَعَا بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ ، أَيْ : يَا هَمِّي ، وَعَذَابِي احْضُرْ ، فَهُنَا أَوَانُكَ . ( فَأَضْحَكَنِي مَا رَأَيْتُ مِنْ جَزَعِهِ ) أَيْ : مِمَّا صَدَرَ مِنْ فَضْلِ رَبِّي عَلَيَّ [ رَغْمَهُ ] . وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ عُمُومُ الْمَغْفِرَةِ ، وَشُمُولُهَا حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ الْعِبَادِ ، إِلَّا أَنَّهُ قَابِلٌ لِلتَّقْيِيدِ بِمَنْ كَانَ مَعَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي تِلْكَ السَّنَةِ ، أَوْ بِمَنْ قُبِلَ حَجُّهُ ، بِأَنْ لَمْ يَرْفُثْ ، وَلَمْ يَفْسُقْ ، وَمِنْ جُمْلَةِ الْفِسْقِ الْإِصْرَارُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ ، وَعَدَمُ التَّوْبَةِ ، وَمِنْ شَرْطِهَا : أَدَاءُ حُقُوقِ اللَّهِ الْفَائِتَةِ ; كَالصَّلَاةِ ، وَالزَّكَاةِ ، وَغَيْرِهِمَا ، وَقَضَاءُ حُقُوقِ الْعِبَادِ الْمَالِيَّةِ ، وَالْبَدَنِيَّةِ ، وَالْعِرْضِيَّةِ ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى حُقُوقٍ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِهَا ، أَوْ يَكُونُ عَاجِزًا عَنْ أَدَائِهَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْمَبْحَثُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ مُفَصَّلًا فَرَاجِعْهُ ، وَلَا تَغْتَرَّ بِكَوْنِ هَذَا الْحَدِيثِ مُجْمَلًا مَعَ اعْتِقَادٍ أَنَّ فَضْلَ اللَّهِ وَاسِعٌ ، وَقَدْ قَالَ - تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ لِذَا قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيْ رَبِّ ، إِنْ شِئْتَ " فَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ، وَلَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ، وَقَدْ جُمِعَتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ فِي رِسَالَةٍ مُسْتَقِلَّةٍ . ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) أَيْ : بِهَذَا اللَّفْظِ ( وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ نَحْوَهُ ) أَيْ : بِمَعْنَاهُ ، وَضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ . وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِسَنَدٍ فِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ بِلَفْظِ ، قَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - يَوْمَ عَرَفَةَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُطَوِّلُ لَكُمْ فِي هَذَا الْيَوْمِ ، فَغَفَرَ لَكُمْ إِلَّا التَّبِعَاتِ فِيمَا بَيْنَكُمْ ، وَوَهَبَ مُسِيئَكُمْ لِمُحْسِنِكُمْ ، وَأَعْطَى مُحْسِنَكُمْ مَا سَأَلَ ، فَادْعُوا " فَلَمَّا كَانَ بِجَمْعٍ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لِصَالِحِكُمْ ، وَشَفَّعَ صَالِحَكُمْ فِي طَالِحِكُمْ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ فَتَعُمُّهُمْ ، ثُمَّ يُفَرِّقُ الرَّحْمَةَ فِيهِ فَتَقَعُ عَلَى كُلِّ غَائِبٍ مِمَّنْ حَفِظَ لِسَانَهُ وَيَدَهُ ، وَإِبْلِيسُ وَجُنُودُهُ عَلَى جِبَالِ عَرَفَاتٍ يَنْظُرُونَ مَا يَصْنَعُ اللَّهُ بِهِمْ ، فَإِذَا نَزَلَتِ الْمَغْفِرَةُ دَعَا هُوَ وَجُنُودُهُ بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ يَقُولُ : كُنْتُ أَسْتَفِزُّهُمْ حِينًا مِنَ الدَّهْرِ ، ثُمَّ جَاءَتِ الْمَغْفِرَةُ فَغَشِيَتْهُمْ فَيَتَفَرَّقُونَ وَهُمْ يَدْعُونَ بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ " وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ فِيهِ ضَعْفٌ بِلَفْظِ : " إِنَّ اللَّهَ يُطَوِّلُ عَلَى أَهْلِ عَرَفَاتٍ يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ يَقُولُ : يَا مَلَائِكَتِي ، انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي شُعْثًا غُبْرًا ، أَقْبَلُوا إِلَيَّ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ، فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَجَبْتُ دُعَاءَهُمْ ، وَوَهَبْتُ مُسِيئَهُمْ لِمُحْسِنِهِمْ ، وَأَعْطَيْتُ مُحْسِنَهُمْ جَمِيعَ مَا سَأَلُونِي غَيْرَ التَّبِعَاتِ الَّتِي بَيْنَهُمْ ، فَإِذَا أَفَاضَ الْقَوْمُ إِلَى جَمْعٍ ، وَوَقَفُوا ، وَعَادُوا فِي الرَّغْبَةِ ، وَالطَّلَبِ إِلَى اللَّهِ فَيَقُولُ : يَا مَلَائِكَتِي ، عِبَادِي ، وَقَفُوا ، وَعَادُوا فِي [ الرَّغْبَةِ ] ، وَالطَّلَبِ ; فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَجَبْتُ دُعَاءَهُمْ ، وَشَفَعْتُ رَغْبَتَهُمْ ، وَوَهَبْتُ مُسِيئَهُمْ لِمُحْسِنِهِمْ ، وَأَعْطَيْتُ [ جَمِيعَ ] مَا سَأَلُونِي ، وَتَحَمَّلْتُ عَنْهُمُ التَّبِعَاتِ الَّتِي بَيْنَهُمْ " . وَرَوَاهُ الْخَطِيبُ فِي " الْمُتَّفِقِ وَالْمُفْتَرِقِ " قَالَ بَعْضٌ : وَإِذَا تَأَمَّلْتَ ذَلِكَ كُلَّهُ عَلِمْتَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ مَا يَصْلُحُ مُتَمَسَّكًا لِمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْحَجَّ يُكَفِّرُ التَّبِعَاتِ ؛ لِأَنَّ الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ ؟ بَلْ ذَهَبَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ إِلَى أَنَّهُ مَوْضُوعٌ ، وَبَيَّنَ ذَلِكَ . عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ نَصًّا فِي الْمُدَّعَى لِاحْتِمَالِهِ ، وَمِنْ ثَمَّةَ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الْإِجَابَةُ إِلَى الْمَغْفِرَةِ بَعْدَ أَنْ يُذِيقَهُمْ شَيْئًا مِنَ الْعَذَابِ دُونَ مَا يَسْتَحِقُّهُ ، فَيَكُونُ الْخَبَرُ خَاصًّا فِي وَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ ، يَعْنِي : فَفَائِدَةُ الْحَجِّ حِينَئِذٍ التَّخْفِيفُ مِنْ عَذَابِ التَّبِعَاتِ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ دُونَ النَّجَاةِ بِالْكُلِّيَّةِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَامًّا ، وَنَصُّ الْكِتَابِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مُفَوَّضٌ إِلَى مَشِيئَتِهِ - تَعَالَى ، وَحَاصِلُ هَذَا الْأَخِيرِ أَنَّهُ بِفَرْضِ عُمُومِهِ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ تَحَمُّلَهُ - تَعَالَى - التَّبِعَاتِ مِنْ قَبِيلِ : وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ، وَهَذَا لَا تَكْفِيرَ فِيهِ ، وَإِنَّمَا يَكُونُ فَاعِلُهُ تَحْتَ الْمَشِيئَةِ ، فَشَتَّانَ مَا بَيْنَ الْحُكْمِ بِتَكْفِيرِ الذَّنْبِ ، وَتَوَقُّفِهِ عَلَى الْمَشِيئَةِ ، وَلِذَا قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : فَلَا يَنْبَغِي لِمُسْلِمٍ أَنْ يَغُرَّ نَفْسَهُ بِأَنَّ الْحَجَّ يُكَفِّرُ التَّبِعَاتِ ، فَإِنَّ الْمَعْصِيَةَ شُؤْمٌ ، وَخِلَافُ الْجَبَّارِ فِي أَوَامِرِهِ ، وَنَوَاهِيهِ عَظِيمٌ ، وَأَحَدُنَا لَا يَصْبِرُ عَلَى حُمَّى يَوْمٍ ، أَوْ وَجَعِ سَاعَةٍ ، فَكَيْفَ يَصْبِرُ عَلَى عِقَابٍ شَدِيدٍ ، وَعَذَابٍ أَلِيمٍ لَا يَعْلَمُ وَقْتَ نِهَايَتِهِ إِلَّا اللَّهُ ؟ وَإِنْ كَانَ قَدْ وَرَدَ خَبَرُ الصَّادِقِ بِنِهَايَتِهِ دُونَ بَيَانِ غَايَتِهِ مَنْ كَانَ مُؤْمِنًا ، وَهَذَا لَا يُنَافِي قَوْلَ ابْنِ الْمُنْذِرِ فِيمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا ، وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، إِنَّ هَذَا عَامٌّ يُرْجَى أَنْ يُغْفَرَ لَهُ جَمِيعُ ذُنُوبِهِ صَغَائِرِهَا وَكَبَائِرِهَا ، وَإِنَّمَا الْكَلَامُ فِي الْوَعْدِ الَّذِي لَا يُخْلَفُ . وَقَدْ أَلَّفَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ شَيْخُ الْإِسْلَامِ : الْعَسْقَلَانِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ الْبَارِي تَأْلِيفًا سَمَّاهُ : " قُوتَ الْحُجَّاجِ فِي عُمُومِ الْمَغْفِرَةِ لِلْحَاجِّ " رَدَّ فِيهِ قَوْلَ ابْنِ الْجَوْزِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - أَنَّ الْحَدِيثَ مَوْضُوعٌ بِأَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - وَإِنَّمَا غَايَتُهُ أَنَّهُ ضَعِيفٌ ، وَيُعَضَّدُ بِكَثْرَةِ طُرُقِهِ . وَقَدْ أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ طَرَفًا مِنْهُ ، وَسَكَتَ عَلَيْهِ فَهُوَ صَالِحٌ عِنْدَهُ ، وَأَخْرَجَهُ الْحَافِظُ ضِيَاءُ الدِّينِ الْمَقْدِسِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي الْأَحَادِيثِ الْمُخْتَارَةِ مِمَّا لَيْسَ فِي [ الصَّحِيحَيْنِ ] . وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لَهُ شَوَاهِدُ كَثِيرَةٌ ، فَإِنْ صَحَّ شَوَاهِدُهُ ، فَفِيهِ الْحُجَّةُ ، فَإِنْ لَمْ يَصِحَّ ، فَقَدْ قَالَ - تَعَالَى : وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَظُلْمُ بَعْضِهِمْ بَعْضًا دُونَ الشِّرْكِ اهـ . وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْأَحَادِيثَ الصَّحِيحَةَ الصَّرِيحَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا [ ظَنِّيَّةً ] ، فَمَا بَالُكَ بِالْأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ ! وَلَا شَكَّ أَنَّ الْمَسَائِلَ الِاعْتِقَادِيَّةَ لَا تَثْبُتُ إِلَّا بِالْأَدِلَّةِ الْقَطْعِيَّةِ رِوَايَةً وَدِرَايَةً ، نَعَمْ ، يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ رَجَاءُ عُمُومِ الْمَغْفِرَةِ لِمَنْ حَجَّ حَجًّا مَبْرُورًا ، وَسَعْيًا مَشْكُورًا ، وَأَيْنَ مَنْ يَجْزِمُ بِذَلِكَ فِي نَفْسِهِ ، أَوْ غَيْرِهِ ، وَإِنْ كَانَ عَالِمًا أَوْ صَالِحًا فِي عُلُوِّ مَقَامِهِ هُنَالِكَ ، فَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ غَيْرَ الْمَعْصُومِ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْخَوْفِ ، وَالرَّجَاءِ ، فَنَسْأَلُ اللَّهَ حُسْنَ الْخَاتِمَةِ الْمَقْرُونَةِ بِقَبُولِ التَّوْبَةِ ، وَحُسْنَ الْعَمَلِ الْمُوجِبِ لِلْمَثُوبَةِ مِنْ غَيْرِ سَبْقِ الْعُقُوبَةِ .