ومنها ما يضر وإن كان صدقا ومن فتح ذلك الباب على نفسه اختلط عليه الصدق بالكذب والنافع بالضار فمن هذا نهي عنه ولذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل رحمه الله nindex.php?page=treesubj&link=32626ما أحوج الناس إلى قاص صادق   .

فإن كانت القصة من قصص الأنبياء عليهم السلام فيما يتعلق بأمور دينهم وكان القاص صادقا صحيح الرواية فلست أرى بها بأسا فليحذر الكذب وحكايات أحوال تومئ إلى هفوات أو مساهلات يقصر فهم العوام عن درك معانيها أو عن كونها هفوة نادرة مردفة بتفكيرات متداركة بحسنات تغطي عليها فإن العامي يعتصم بذلك في مساهلاته وهفواته ويمهد لنفسه عذرا فيه ويحتج بأنه حكي كيت وكيت عن بعض المشايخ وبعض الأكابر فكلنا بصدد المعاصي فلا غرو إن عصيت الله تعالى فقد عصاه من هو أكبر مني ويفيده ذلك جراءة على الله تعالى من حيث لا يدري فبعد الاحتراز عن هذين المحذورين فلا بأس به وعند ذلك يرجع إلى القصص المحمودة وإلى ما يشتمل عليه القرآن ويصح في الكتب الصحيحة من الأخبار .

وَمِنْهَا مَا يَضُرُّ وَإِنْ كَانَ صِدْقًا وَمَنْ فَتَحَ ذَلِكَ الْبَابَ عَلَى نَفْسِهِ اخْتَلَطَ عَلَيْهِ الصِّدْقُ بِالْكَذِبِ وَالنَّافِعُ بِالضَّارِّ فَمِنْ هَذَا نُهِيَ عَنْهُ وَلِذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=32626مَا أَحْوَجَ النَّاسَ إِلَى قَاصٍّ صَادِقٍ   .

فَإِنْ كَانَتِ الْقِصَّةُ مِنْ قَصَصِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِأُمُورِ دِينِهِمْ وَكَانَ الْقَاصُّ صَادِقًا صَحِيحَ الرِّوَايَةِ فَلَسْتُ أَرَى بِهَا بَأْسًا فَلْيَحْذَرِ الْكَذِبَ وَحِكَايَاتِ أَحْوَالٍ تُومِئُ إِلَى هَفَوَاتٍ أَوْ مُسَاهِلَاتٍ يَقْصُرُ فَهُمُ الْعَوَامِّ عَنْ دَرْكِ مَعَانِيهَا أَوْ عَنْ كَوْنِهَا هَفْوَةً نَادِرَةَ مُرْدَفَةً بتفكيراتٍ مُتَدَارَكَةٍ بِحَسَنَاتٍ تُغَطِّي عَلَيْهَا فَإِنَّ الْعَامِّيَّ يَعْتَصِمُ بِذَلِكَ فِي مُسَاهَلَاتِهِ وَهَفَوَاتِهِ وَيُمَهِّدُ لِنَفْسِهِ عُذْرًا فِيهِ وَيَحْتَجُّ بِأَنَّهُ حُكِيَ كَيْتُ وَكَيْتُ عَنِ بَعْضِ الْمَشَايِخِ وَبَعْضِ الْأَكَابِرِ فَكُلُّنَا بِصَدَدِ الْمَعَاصِي فَلَا غَرْوَ إِنْ عَصَيْتُ اللَّهَ تَعَالَى فَقَدْ عَصَاهُ مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنِّي وَيُفِيدُهُ ذَلِكَ جَرَاءَةً عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ حَيْثُ لَا يَدْرِي فَبَعْدَ الِاحْتِرَازِ عَنْ هَذَيْنِ الْمَحْذُورَيْنِ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَعِنْدَ ذَلِكَ يَرْجِعُ إِلَى الْقِصَصِ الْمَحْمُودَةِ وَإِلَى مَا يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَيَصِحُّ فِي الْكُتُبِ الصَّحِيحَةِ مِنَ الْأَخْبَارِ .