إحياء علوم الدين كَيْفِيَّةُ الْغُسْلِ . وَهُوَ أَنْ يَضَعَ الْإِنَاءَ عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ يُسَمِّي اللَّهَ تَعَالَى وَيَغْسِلُ يَدَيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ يَسْتَنْجِي كَمَا وَصَفْتُ لَك وَيُزِيلُ مَا عَلَى بَدَنِهِ مِنْ نَجَاسَةٍ إِنْ كَانَتْ . إتحاف السادة المتقين (كَيْفِيَّةُ الْغُسْلِ ) هُوَ بِالضَّمِّ اسْمٌ مِنَ الِاغْتِسَالِ ، وَهُوَ تَمَامُ غَسْلِ الْجَسَدِ وَاسْمٌ لِلْمَاءِ يُغْتَسَلُ بِهِ أَيْضًا وَالضَّمُّ هُوَ الَّذِي يَسْتَعْمِلُهُ الْفُقَهَاءُ أَوْ أَكْثَرُهُمْ ؛ لِأَنَّهُ يَجُوزُ فَتْحُ الْغَيْنِ كَضَمِّهَا وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ وَأَشْهَرُ عِنْدَ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ وَاصْطِلَاحًا غَسْلُ الْيَدَيْنِ بِالْمَاءِ الطَّهُورِ وَمِنْ جَنَابَةٍ أَوْ حَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ وَالْجَنَابَةُ حَالَةٌ تَحْصُلُ عِنْدَ الْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ أَوْ خُرُوجِ الْمَنِيِّ عَلَى وَجْهِ الشَّهْوَةِ فَيَصِيرُ مَنْ قَامَتْ بِهِ جُنُبًا ، وَقَدْ أَعْرَضَ الْمُصَنِّفُ عَنِ الْكَلَامِ فِي مُوجِبَاتِ الْجَنَابَةِ وَأَحْكَامِهَا وَتَكَلَّمَ فِي كَيْفِيَّةِ الْغُسْلِ ، وَالْقَوْلُ فِيهِ يَتَعَلَّقُ بِالْأَكْمَلِ وَالْأَقَلِّ وَقَدَّمَ الْأَكْمَلَ فَقَالَ : (وَهُوَ أَنْ يَضَعَ الْإِنَاءَ) الْمُعَدَّ لِمَاءِ الْغُسْلِ (عَنْ يَمِينِهِ) لِيَكُونَ أَسْهَلَ لَهُ فِي التَّنَاوُلِ (ثُمَّ يُسَمِّي اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ) ، أَيْ : يَقُولُ : بِسْمِ اللَّهِ وَهِيَ سُنَّةٌ (وَيَغْسِلُ يَدَهُ ثَلَاثًا) بِأَنْ يُفْرِغَ عَلَيْهَا وَذَلِكَ قَبْلَ إِدْخَالِهَا الْإِنَاءَ وَلَمْ يُقَيَّدْ إِلَى الرُّسْغِ لِظُهُورِهِ وَهِيَ سُنَّةٌ (ثُمَّ يَسْتَنْجِي) ، أَيْ : يَغْسِلُ فَرْجَهُ بِالْمَاءِ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِهِ نَجَاسَةٌ لِيَطْمَئِنَّ بِوُصُولِ الْمَاءِ إِلَى الْجُزْءِ الَّذِي يَنْضَمُّ مِنَ الْفَرْجِ حَالَ الْقِيَامِ وَيَنْفَرِجُ حِينَ الْجُلُوسِ (كَمَا وَصَفْنَا) ، أَيْ : فِي بَابِ الِاسْتِنْجَاءِ (وَ) أَنْ (يُزِيلَ مَا عَلَى بَدَنِهِ مِنْ نَجَاسَةٍ إِنْ كَانَتْ) بِانْفِرَادِهَا لِيُقَلِّلَ فِي الْمَاءِ وَيَطْمَئِنَّ بِزَوَالِهَا قَبْلَ أَنْ تَشِيعَ عَلَى الْجَسَدِ وَعِبَارَةُ الْمُصَنِّفِ فِي الْوَجِيزِ وَالْأَكْمَلُ أَنْ يَغْسِلَ مَا عَلَى بَدَنِهِ مِنَ الْأَذَى أَوَّلًا وَعِبَارَةُ الْوَسِيطِ هَكَذَا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : مِنَ الْأَذَى وَالنَّجَاسَةِ ، وَقَالَ الرَّافِعِيُّ : كَمَالُ الْغُسْلِ يَحْصُلُ بِأُمُورٍ مِنْهَا أَنْ يَغْسِلَ مَا عَلَى بَدَنِهِ مِنْ أَذًى أَوَّلًا إِنِ اعْتَرَضَ مُعْتَرِضٌ فَقَالَ الْأَذَى الْمَذْكُورُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنْهُ الشَّيْءَ الْقَذِرَ أَوِ النَّجَاسَةَ وَكَيْفَ يَجُوزُ الْأَوَّلُ ، وَقَدْ فَسَّرَ الشَّارِحُونَ قَوْلَ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ثُمَّ يَغْسِلُ مَا بِهِ مِنْ أَذًى بِمَوْضِعِ الِاسْتِنْجَاءِ ، أَمَّا إِذَا كَانَ قَدِ اسْتَنْجَى بِالْحَجَرِ ، وَهَذَا تَفْسِيرٌ لَهُ بِالنَّجَاسَةِ ، وَكَذَلِكَ فَسَّرُوا لَفْظَ الْأَذَى فِي الْخَبَرِ ، وَإِنْ كَانَ الثَّانِيَ فَكَيْفَ عَطَفَ النَّجَاسَةَ عَلَى الْأَذَى فِي الْوَسِيطِ وَالْعَطْفُ يَقْتَضِي الْمُغَايَرَةَ ، ثُمَّ مَنْ عَلَى بَدَنِهِ نَجَاسَةٌ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ إِزَالَةِ النَّجَاسَةِ أَوَّلًا لِيُعْتَدَّ بِغُسْلِهِ وَوُضُوئِهِ ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ كَانَ غَسْلُ الْمَوْضِعِ مِنَ النَّجَاسَةِ مِنَ الْوَاجِبَاتِ لَا مِنْ صِفَاتِ الْكَمَالِ ، الْجَوَابُ قُلْنَا : مَنْ عَلَى بَدَنِهِ نَجَاسَةٌ لَوِ اقْتَصَرَ عَلَى الِاغْتِسَالِ وَالْوُضُوءِ وَزَالَتْ تِلْكَ النَّجَاسَةُ طَهُرَ الْمَحَلُّ وَهَلْ يَرْتَفِعُ الْحَدَثُ فِيهِ وَجْهَانِ حَكَاهُمَا فِي الْمُعْتَمَدِ وَغَيْرِهِ ، وَفِي الرَّوْضَةِ لِلنَّوَوِيِّ قُلْتُ : الْأَصَحُّ أَنَّهُ يَطْهُرُ عَنِ الْحَدَثِ أَيْضًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ اهـ . ثُمَّ قَالَ الرَّافِعِيُّ : فَإِنْ قُلْنَا بِارْتِفَاعِ الْحَدَثِ أَمْكَنَ عَدُّ إِزَالَةِ النَّجَاسَةِ مِنْ جُمْلَةِ صِفَاتِ الْكَمَالِ ، وَإِنْ قُلْنَا : لَا يَرْتَفِعُ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنَ الْأَذَى فَالْمَذْهَبُ الْمَعْدُودُ إِزَالَتُهُ مِنْ جُمْلَةِ صِفَاتِ الْكَمَالِ إِنَّمَا هُوَ الشَّيْءُ الْمُسْتَقْذَرُ ، ثُمَّ إِنَّ تَقْدِيمَ إِزَالَةِ النَّجَاسَةِ شَرْطٌ فِي الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ لَا أَنَّهُ وَاجِبٌ ، كَمَا ظَنَّهُ كَثِيرٌ مِنَ الْأَصْحَابِ وَلَمْ يَتَّفِقِ الْمُفَسِّرُونَ لِكَلَامِ الشَّافِعِيِّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَذَى النَّجَاسَةُ ، بَلِ اخْتَلَفُوا مِنْهُمْ مَنْ فَسَّرَهُ بِهَا ، وَمِنْهُمْ فَسَرَّهُ بِالْمَنِيِّ وَنَحْوِهِ مِمَّا يُسْتَقْذَرُ حَكَى هَذَا الْخِلَافَ الْقَاضِي ابْنُ كُجٍّ وَغَيْرُهُ اهـ .

إحياء علوم الدين كَيْفِيَّةُ الْغُسْلِ . وَهُوَ أَنْ يَضَعَ الْإِنَاءَ عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ يُسَمِّي اللَّهَ تَعَالَى وَيَغْسِلُ يَدَيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ يَسْتَنْجِي كَمَا وَصَفْتُ لَك وَيُزِيلُ مَا عَلَى بَدَنِهِ مِنْ نَجَاسَةٍ إِنْ كَانَتْ . إتحاف السادة المتقين (كَيْفِيَّةُ الْغُسْلِ ) هُوَ بِالضَّمِّ اسْمٌ مِنَ الِاغْتِسَالِ ، وَهُوَ تَمَامُ غَسْلِ الْجَسَدِ وَاسْمٌ لِلْمَاءِ يُغْتَسَلُ بِهِ أَيْضًا وَالضَّمُّ هُوَ الَّذِي يَسْتَعْمِلُهُ الْفُقَهَاءُ أَوْ أَكْثَرُهُمْ ؛ لِأَنَّهُ يَجُوزُ فَتْحُ الْغَيْنِ كَضَمِّهَا وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ وَأَشْهَرُ عِنْدَ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ وَاصْطِلَاحًا غَسْلُ الْيَدَيْنِ بِالْمَاءِ الطَّهُورِ وَمِنْ جَنَابَةٍ أَوْ حَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ وَالْجَنَابَةُ حَالَةٌ تَحْصُلُ عِنْدَ الْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ أَوْ خُرُوجِ الْمَنِيِّ عَلَى وَجْهِ الشَّهْوَةِ فَيَصِيرُ مَنْ قَامَتْ بِهِ جُنُبًا ، وَقَدْ أَعْرَضَ الْمُصَنِّفُ عَنِ الْكَلَامِ فِي مُوجِبَاتِ الْجَنَابَةِ وَأَحْكَامِهَا وَتَكَلَّمَ فِي كَيْفِيَّةِ الْغُسْلِ ، وَالْقَوْلُ فِيهِ يَتَعَلَّقُ بِالْأَكْمَلِ وَالْأَقَلِّ وَقَدَّمَ الْأَكْمَلَ فَقَالَ : (وَهُوَ أَنْ يَضَعَ الْإِنَاءَ) الْمُعَدَّ لِمَاءِ الْغُسْلِ (عَنْ يَمِينِهِ) لِيَكُونَ أَسْهَلَ لَهُ فِي التَّنَاوُلِ (ثُمَّ يُسَمِّي اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ) ، أَيْ : يَقُولُ : بِسْمِ اللَّهِ وَهِيَ سُنَّةٌ (وَيَغْسِلُ يَدَهُ ثَلَاثًا) بِأَنْ يُفْرِغَ عَلَيْهَا وَذَلِكَ قَبْلَ إِدْخَالِهَا الْإِنَاءَ وَلَمْ يُقَيَّدْ إِلَى الرُّسْغِ لِظُهُورِهِ وَهِيَ سُنَّةٌ (ثُمَّ يَسْتَنْجِي) ، أَيْ : يَغْسِلُ فَرْجَهُ بِالْمَاءِ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِهِ نَجَاسَةٌ لِيَطْمَئِنَّ بِوُصُولِ الْمَاءِ إِلَى الْجُزْءِ الَّذِي يَنْضَمُّ مِنَ الْفَرْجِ حَالَ الْقِيَامِ وَيَنْفَرِجُ حِينَ الْجُلُوسِ (كَمَا وَصَفْنَا) ، أَيْ : فِي بَابِ الِاسْتِنْجَاءِ (وَ) أَنْ (يُزِيلَ مَا عَلَى بَدَنِهِ مِنْ نَجَاسَةٍ إِنْ كَانَتْ) بِانْفِرَادِهَا لِيُقَلِّلَ فِي الْمَاءِ وَيَطْمَئِنَّ بِزَوَالِهَا قَبْلَ أَنْ تَشِيعَ عَلَى الْجَسَدِ وَعِبَارَةُ الْمُصَنِّفِ فِي الْوَجِيزِ وَالْأَكْمَلُ أَنْ يَغْسِلَ مَا عَلَى بَدَنِهِ مِنَ الْأَذَى أَوَّلًا وَعِبَارَةُ الْوَسِيطِ هَكَذَا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : مِنَ الْأَذَى وَالنَّجَاسَةِ ، وَقَالَ الرَّافِعِيُّ : كَمَالُ الْغُسْلِ يَحْصُلُ بِأُمُورٍ مِنْهَا أَنْ يَغْسِلَ مَا عَلَى بَدَنِهِ مِنْ أَذًى أَوَّلًا إِنِ اعْتَرَضَ مُعْتَرِضٌ فَقَالَ الْأَذَى الْمَذْكُورُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنْهُ الشَّيْءَ الْقَذِرَ أَوِ النَّجَاسَةَ وَكَيْفَ يَجُوزُ الْأَوَّلُ ، وَقَدْ فَسَّرَ الشَّارِحُونَ قَوْلَ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ثُمَّ يَغْسِلُ مَا بِهِ مِنْ أَذًى بِمَوْضِعِ الِاسْتِنْجَاءِ ، أَمَّا إِذَا كَانَ قَدِ اسْتَنْجَى بِالْحَجَرِ ، وَهَذَا تَفْسِيرٌ لَهُ بِالنَّجَاسَةِ ، وَكَذَلِكَ فَسَّرُوا لَفْظَ الْأَذَى فِي الْخَبَرِ ، وَإِنْ كَانَ الثَّانِيَ فَكَيْفَ عَطَفَ النَّجَاسَةَ عَلَى الْأَذَى فِي الْوَسِيطِ وَالْعَطْفُ يَقْتَضِي الْمُغَايَرَةَ ، ثُمَّ مَنْ عَلَى بَدَنِهِ نَجَاسَةٌ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ إِزَالَةِ النَّجَاسَةِ أَوَّلًا لِيُعْتَدَّ بِغُسْلِهِ وَوُضُوئِهِ ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ كَانَ غَسْلُ الْمَوْضِعِ مِنَ النَّجَاسَةِ مِنَ الْوَاجِبَاتِ لَا مِنْ صِفَاتِ الْكَمَالِ ، الْجَوَابُ قُلْنَا : مَنْ عَلَى بَدَنِهِ نَجَاسَةٌ لَوِ اقْتَصَرَ عَلَى الِاغْتِسَالِ وَالْوُضُوءِ وَزَالَتْ تِلْكَ النَّجَاسَةُ طَهُرَ الْمَحَلُّ وَهَلْ يَرْتَفِعُ الْحَدَثُ فِيهِ وَجْهَانِ حَكَاهُمَا فِي الْمُعْتَمَدِ وَغَيْرِهِ ، وَفِي الرَّوْضَةِ لِلنَّوَوِيِّ قُلْتُ : الْأَصَحُّ أَنَّهُ يَطْهُرُ عَنِ الْحَدَثِ أَيْضًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ اهـ . ثُمَّ قَالَ الرَّافِعِيُّ : فَإِنْ قُلْنَا بِارْتِفَاعِ الْحَدَثِ أَمْكَنَ عَدُّ إِزَالَةِ النَّجَاسَةِ مِنْ جُمْلَةِ صِفَاتِ الْكَمَالِ ، وَإِنْ قُلْنَا : لَا يَرْتَفِعُ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنَ الْأَذَى فَالْمَذْهَبُ الْمَعْدُودُ إِزَالَتُهُ مِنْ جُمْلَةِ صِفَاتِ الْكَمَالِ إِنَّمَا هُوَ الشَّيْءُ الْمُسْتَقْذَرُ ، ثُمَّ إِنَّ تَقْدِيمَ إِزَالَةِ النَّجَاسَةِ شَرْطٌ فِي الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ لَا أَنَّهُ وَاجِبٌ ، كَمَا ظَنَّهُ كَثِيرٌ مِنَ الْأَصْحَابِ وَلَمْ يَتَّفِقِ الْمُفَسِّرُونَ لِكَلَامِ الشَّافِعِيِّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَذَى النَّجَاسَةُ ، بَلِ اخْتَلَفُوا مِنْهُمْ مَنْ فَسَّرَهُ بِهَا ، وَمِنْهُمْ فَسَرَّهُ بِالْمَنِيِّ وَنَحْوِهِ مِمَّا يُسْتَقْذَرُ حَكَى هَذَا الْخِلَافَ الْقَاضِي ابْنُ كُجٍّ وَغَيْرُهُ اهـ .