إحياء علوم الدين ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ، كَمَا وَصَفْنَا . إتحاف السادة المتقين وَتَقَدَّمَ أَنَّ كَمَالَ الْغُسْلِ سَيَكُونُ بِأُمُورٍ مِنْهَا إِزَالَةُ نَجَاسَتِهِ عَنِ الْبَدَنِ إِنْ كَانَتْ ، وَهُوَ الْأَوَّلُ ، وَالثَّانِي وَأَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ : (ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ، كَمَا سَبَقَ) لِمَا رَوَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ بِغَسْلِ يَدَيْهِ ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ ، كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعْرِهِ ، ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ قَالَ الرَّافِعِيُّ : قَوْلُهُ : وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ، أَيْ : وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُحْدِثًا ، كَمَا هُوَ فِي الْوَجِيزِ ، وَهَذَا يُشْعِرُ بِاطِّرَادِ الِاسْتِحْبَابِ فِيمَا إِذَا كَانَ يَغْتَسِلُ عَنِ الْجَنَابَةِ الْمُجَرَّدَةِ وَفِيمَا إِذَا انْضَمَّ الْحَدَثُ إِلَى الْجَنَابَةِ ، وَإِذَا تَجَرَّدَتِ الْجَنَابَةُ فَالْوُضُوءُ فِيهِ مَحْبُوبٌ ، كَمَا لَوْ كَانَ يَغْتَسِلُ عَنْ مُجَرَّدِ الْجَنَابَةِ وَعَلَى هَذَا يَنْتَظِمُ الْقَوْلُ بِاسْتِحْبَابِ الْوُضُوءِ عَلَى الِاطِّرَادِ ، أَمَّا إِذَا أَوْجَبْنَا مَعَهُ الْوُضُوءَ امْتَنَعَ الْقَوْلُ بِاسْتِحْبَابِهِ فِي الْغُسْلِ وَلَا صَائِرَ إِلَى أَنَّهُ يَأْتِي بِوُضُوءٍ مُفْرَدٍ وَبِوُضُوءٍ آخَرَ لِرِعَايَةِ كَمَالِ الْغُسْلِ وَلَا تَرْتِيبَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ بَيْنَ الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ ، بَلْ يُقَدِّمُ مِنْهُمَا مَا شَاءَ وَلَا بُدَّ مِنْ إِفْرَادِ الْوُضُوءِ بِنِيَّةٍ ؛ لِأَنَّهَا عِبَادَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ عَلَى هَذَا خِلَافَ مَا إِذَا كَانَ مِنْ مَحْبُوبَاتِ الْغُسْلِ لَا يَحْتَاجُ إِلَى إِفْرَادِهِ بِنِيَّةٍ اهـ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ قُلْتُ : الْمُخْتَارُ أَنَّهُ إِنْ تَجَرَّدَتِ الْجَنَابَةُ نَوَى بِوُضُوئِهِ سُنَّةَ الْغُسْلِ وَإِنِ اجْتَمَعَا نَوَى بِهِ رَفْعَ الْحَدَثِ الْأَصْغَرِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

إحياء علوم الدين ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ، كَمَا وَصَفْنَا . إتحاف السادة المتقين وَتَقَدَّمَ أَنَّ كَمَالَ الْغُسْلِ سَيَكُونُ بِأُمُورٍ مِنْهَا إِزَالَةُ نَجَاسَتِهِ عَنِ الْبَدَنِ إِنْ كَانَتْ ، وَهُوَ الْأَوَّلُ ، وَالثَّانِي وَأَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ : (ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ، كَمَا سَبَقَ) لِمَا رَوَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ بِغَسْلِ يَدَيْهِ ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ ، كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعْرِهِ ، ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ قَالَ الرَّافِعِيُّ : قَوْلُهُ : وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ، أَيْ : وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُحْدِثًا ، كَمَا هُوَ فِي الْوَجِيزِ ، وَهَذَا يُشْعِرُ بِاطِّرَادِ الِاسْتِحْبَابِ فِيمَا إِذَا كَانَ يَغْتَسِلُ عَنِ الْجَنَابَةِ الْمُجَرَّدَةِ وَفِيمَا إِذَا انْضَمَّ الْحَدَثُ إِلَى الْجَنَابَةِ ، وَإِذَا تَجَرَّدَتِ الْجَنَابَةُ فَالْوُضُوءُ فِيهِ مَحْبُوبٌ ، كَمَا لَوْ كَانَ يَغْتَسِلُ عَنْ مُجَرَّدِ الْجَنَابَةِ وَعَلَى هَذَا يَنْتَظِمُ الْقَوْلُ بِاسْتِحْبَابِ الْوُضُوءِ عَلَى الِاطِّرَادِ ، أَمَّا إِذَا أَوْجَبْنَا مَعَهُ الْوُضُوءَ امْتَنَعَ الْقَوْلُ بِاسْتِحْبَابِهِ فِي الْغُسْلِ وَلَا صَائِرَ إِلَى أَنَّهُ يَأْتِي بِوُضُوءٍ مُفْرَدٍ وَبِوُضُوءٍ آخَرَ لِرِعَايَةِ كَمَالِ الْغُسْلِ وَلَا تَرْتِيبَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ بَيْنَ الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ ، بَلْ يُقَدِّمُ مِنْهُمَا مَا شَاءَ وَلَا بُدَّ مِنْ إِفْرَادِ الْوُضُوءِ بِنِيَّةٍ ؛ لِأَنَّهَا عِبَادَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ عَلَى هَذَا خِلَافَ مَا إِذَا كَانَ مِنْ مَحْبُوبَاتِ الْغُسْلِ لَا يَحْتَاجُ إِلَى إِفْرَادِهِ بِنِيَّةٍ اهـ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ قُلْتُ : الْمُخْتَارُ أَنَّهُ إِنْ تَجَرَّدَتِ الْجَنَابَةُ نَوَى بِوُضُوئِهِ سُنَّةَ الْغُسْلِ وَإِنِ اجْتَمَعَا نَوَى بِهِ رَفْعَ الْحَدَثِ الْأَصْغَرِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .