(ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا) أَيْ: ذَلِكَ أَقْرَبُ إِلَى أَلَّا تَمِيلُوا عَنِ الْحَقِّ وَتَجُورُوا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، وَغَيْرِهِمَا. وَأَصْلُ (الْعَوْلِ) : الْخُرُوجُ عَنِ الْحَدِّ، وَ (الْعَوْلُ) فِي الْفَرَائِضِ: الْخُرُوجُ عَنْ حَدِّ السِّهَامِ الْمُسَمَّاةِ. وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ إِلَى أَنَّ الْمَعْنَى: ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَكْثُرَ عِيَالُكُمْ، وَاعْتُرِضَ قَوْلُهُ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَحَلَّ بِمِلْكِ الْيَمِينِ مَا شَاءَ الْإِنْسَانُ مِنَ الْعَدَدِ. (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً) : (النِّحْلَةُ) : الْعَطِيَّةُ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ الْمُثَامَنَةِ. قَتَادَةُ ، وَغَيْرُهُ: مَعْنَى (نِحْلَةً) : فَرِيضَةٌ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: دِينًا; أَيْ: تَعَبُّدًا، مِنْ قَوْلِهِمْ: (فُلَانٌ يَنْتَحِلُ كَذَا) ; أَيْ: يَدِينُ بِهِ. وَقِيلَ: سُمِّيَتْ (نِحْلَةً) ; لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ يَجُوزُ أَلَّا يُعْطَيْنَ شَيْئًا، فَنَحَلَهُنَّ اللَّهُ ذَلِكَ. وَقِيلَ: لَا تَكُونُ نِحْلَةً إِلَّا فِيمَا طَابَتْ بِهِ النَّفْسُ، لَا فِيمَا أُكْرِهَ عَلَيْهِ. وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ: عَلَى أَنَّ الْخِطَابَ هَهُنَا لِلْأَزْوَاجِ، قَالَهُ قَتَادَةُ ، وَابْنُ زَيْدٍ، وَغَيْرُهُمَا. أَبُو صَالِحٍ: هُوَ لِلْأَوْلِيَاءِ; لِأَنَّ الْوَلِيَّ كَانَ يَأْخُذُ الصَّدَاقَ لِنَفْسِهِ. وَقِيلَ: إِنَّ سَبَبَ نُزُولِ الْآيَةِ: أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يُزَوِّجُ الرَّجُلَ أُخْتَهُ عَلَى أَنَّ يُزَوِّجَهُ الْآخَرُ أُخْتَهُ، وَلَا صَدَاقَ لِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا، وَهَذَا هُوَ الشِّغَارُ. (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا) : الِاخْتِلَافُ فِيهِ: هَلِ الْخِطَابُ لِلْأَزْوَاجِ أَوْ لِلْأَوْلِيَاءِ؟ عَلَى مَا تَقَدَّمَ، وَ (الْهَاءُ) فِي (مِنْهُ) لِلصَّدَاقِ، أَوْ لِلْمَالِ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ، أَوْ لِلْإِيتَاءِ. (وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ) : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَابْنُ زَيْدٍ: يَعْنِي: السَّفِيهَ مِنْ وَلَدِكَ. سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَغَيْرُهُ: (السُّفَهَاءُ) : هَهُنَا: النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ، وَالْمَعْنَى: لَا تُطْلِقُوهُمْ عَلَى أَمْوَالِكُمْ; فَيُفْسِدُوهَا، فَأَمَّا إِعْطَاؤُهُمْ إِيَّاهَا مَعَ صِيَانَتِهِمْ لَهَا; فَغَيْرُ مُخْتَلَفٍ فِيهِ. مُجَاهِدٌ : (السُّفَهَاءُ) هَهُنَا: النِّسَاءُ، وَكَانَ يَجِبُ عَلَى هَذَا أَنْ يَقُولَ: السَّفَائِهَ، أَوِ السَّفِيهَاتِ; لِأَنَّهُ الْأَكْثَرُ فِي جَمْعِ (فَعِيلَةٍ) . أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، وَغَيْرُهُ: (السُّفَهَاءُ) هَهُنَا: كُلُّ مَنْ يَسْتَحِقُّ الْحَجْرَ. وَوَجْهُ إِضَافَةِ الْأَمْوَالِ إِلَى الْمُخَاطِبِينَ عَلَى هَذَا وَهِيَ لِلسُّفَهَاءِ: أَنَّهَا بِأَيْدِيهِمْ، وَهُمُ النَّاظِرُونَ فِيهَا، فَنُسِبَتْ إِلَيْهِمُ اتِّسَاعًا، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ [النُّورِ: 61]، وَقَالَ: فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ [الْبَقَرَةِ: 54]. (وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا) : قَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ : أَيْ: قُولُوا لَهُمْ: إِنْ رَشَدْتُمْ; دَفَعْنَا إِلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ، وَقِيلَ: الْمَعْنَى: ادْعُوا لَهُمْ بِالصَّلَاحِ. (وَابْتَلُوا الْيَتَامَى) الْآيَةَ قَالَ الْحَسَنُ ، وَمُجَاهِدٌ ، وَغَيْرُهُمَا: أَيِ: اخْتَبِرُوهُمْ فِي عُقُولِهِمْ، وَأَدْيَانِهِمْ، وَتَثْمِيرِ أَمْوَالِهِمْ. وَمَعْنَى (حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ) : الْحُلُمَ، فِي قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ، وَالتَّقْدِيرُ: حَالَ النِّكَاحِ. (فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا) أَيْ: عَرَفْتُمْ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَ (الرُّشْدُ) فِي قَوْلِ الْحَسَنِ ، وَقَتَادَةَ : الصَّلَاحُ فِي الْعَقْلِ وَالدِّينِ. ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَالسُّدِّيُّ ، وَالثَّوْرِيُّ : الصَّلَاحُ فِي الْعَقْلِ، وَحِفْظِ الْمَالِ. مُجَاهِدٌ : الْعَقْلُ خَاصَّةً. وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهُ إِنْ لَمْ يَرْشُدْ بَعْدَ بُلُوغِ الْحُلُمِ وَإِنْ شَاخَ; لَا يَزُولُ الْحَجْرُ عَنْهُ، وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ ، وَغَيْرِهِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: لَا يُحْجَرُ عَلَى الْبَالِغِ الْحُرِّ إِذَا بَلَغَ مَبَالِغَ الرِّجَالِ. (وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا) : (الْإِسْرَافُ) : تَجَاوُزُ الْحَدِّ فِي الْإِفْرَاطِ) ، وَقَوْلُهُ: (وَبِدَارًا) أَيْ: وَمُبَادَرَةً أَنْ يَكْبَرُوا، فَيَأْخُذُوهَا مِنْكُمْ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَغَيْرِهِ. (وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ) : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَالنَّخَعِيُّ : فَلْيَسْتَعْفِفْ بِغِنَاهُ، وَلَا يَأْكُلْ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ. ابْنُ عَبَّاسٍ : نَسَخَ اللَّهُ مِنْهَا الظُّلْمَ وَالِاعْتِدَاءَ بِقَوْلِهِ: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا الْآيَةَ [النِّسَاءِ: 10]. أَبُو يُوسُفَ صَاحِبُ أَبِي حَنِيفَةَ : لَا أَدْرِي لَعَلَّ هَذِهِ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ بِقَوْلِهِ: وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ [الْبَقَرَةِ:188) . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ : هِيَ مَنْسُوخَةٌ. يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَرَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ : هِيَ فِي الْيَتِيمِ، إِنْ كَانَ فَقِيرًا; أَنْفَقَ عَلَيْهِ بِقَدْرِ فَقْرِهِ، وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا، أَنْفَقَ عَلَيْهِ بِقَدْرِ غِنَاهُ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا: الْمَعْنَى: فَلْيَأْكُلْ وَلِيُّ الْيَتِيمِ بِالْمَعْرُوفِ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ، حَتَّى لَا يَحْتَاجَ إِلَى مَالِ الْيَتِيمِ. وَعَنْهُ أَيْضًا: أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ سَأَلَهُ عَنْ إِبِلٍ لِيَتِيمٍ فِي حِجْرِهِ: إِنْ كُنْتَ تَلْتَمِسُ ضَالَّتَهَا، وَتَهْنَأُ جَرْبَاهَا، وَتَلُوطُ حَوْضَهَا، وَتَسْقِي عَلَيْهَا; فَاشْرَبْ مِنْ لَبَنِهَا. وَقِيلَ: الْمَعْنَى: فَلْيَأْكُلْ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ قَرْضًا، وَيَرُدُّهُ إِذَا وَجَدَ، رُوِيَ مَعْنَاهُ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَغَيْرِهِ. الْحَسَنُ ، وَالنَّخَعِيُّ ، وَغَيْرُهُمَا: لَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ مَالِ يَتِيمِهِ إِذَا كَانَ يَقُومُ فِيهِ; مَا سَدَّ الْجَوْعَةَ، وَوَارَى الْعَوْرَةَ، وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ إِنْ وَجَدَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ إِذَا كَانَ الْوَلِيُّ فَقِيرًا. وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِرَاقِ: لَا يَأْكُلُ مِنْ مَالِ يَتِيمِهِ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يُسَافِرَ مِنْ أَجْلِهِ; فَيَتَقَوَّتُ بِشَيْءٍ مِنْ مَالِهِ فِي سَفَرِهِ. مُجَاهِدٌ : لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ قَرْضًا وَلَا غَيْرَهُ. (فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ) : هَذَا نَدْبٌ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ، وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَغَيْرِهِ: أَنَّ الْمَعْنَى: فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ، فِيمَا اسْتَقْرَضْتُمْ مِنْهُمْ. (لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ) الْآيَةَ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَقَتَادَةُ : سَبَبُ نُزُولِهَا: أَنَّهُمْ كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُوَرِّثُونَ الذُّكُورَ دُونَ الْإِنَاثِ، فَالْآيَةُ نَاسِخَةٌ لِمَا كَانُوا عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.

(ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا) أَيْ: ذَلِكَ أَقْرَبُ إِلَى أَلَّا تَمِيلُوا عَنِ الْحَقِّ وَتَجُورُوا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، وَغَيْرِهِمَا. وَأَصْلُ (الْعَوْلِ) : الْخُرُوجُ عَنِ الْحَدِّ، وَ (الْعَوْلُ) فِي الْفَرَائِضِ: الْخُرُوجُ عَنْ حَدِّ السِّهَامِ الْمُسَمَّاةِ. وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ إِلَى أَنَّ الْمَعْنَى: ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَكْثُرَ عِيَالُكُمْ، وَاعْتُرِضَ قَوْلُهُ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَحَلَّ بِمِلْكِ الْيَمِينِ مَا شَاءَ الْإِنْسَانُ مِنَ الْعَدَدِ. (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً) : (النِّحْلَةُ) : الْعَطِيَّةُ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ الْمُثَامَنَةِ. قَتَادَةُ ، وَغَيْرُهُ: مَعْنَى (نِحْلَةً) : فَرِيضَةٌ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: دِينًا; أَيْ: تَعَبُّدًا، مِنْ قَوْلِهِمْ: (فُلَانٌ يَنْتَحِلُ كَذَا) ; أَيْ: يَدِينُ بِهِ. وَقِيلَ: سُمِّيَتْ (نِحْلَةً) ; لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ يَجُوزُ أَلَّا يُعْطَيْنَ شَيْئًا، فَنَحَلَهُنَّ اللَّهُ ذَلِكَ. وَقِيلَ: لَا تَكُونُ نِحْلَةً إِلَّا فِيمَا طَابَتْ بِهِ النَّفْسُ، لَا فِيمَا أُكْرِهَ عَلَيْهِ. وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ: عَلَى أَنَّ الْخِطَابَ هَهُنَا لِلْأَزْوَاجِ، قَالَهُ قَتَادَةُ ، وَابْنُ زَيْدٍ، وَغَيْرُهُمَا. أَبُو صَالِحٍ: هُوَ لِلْأَوْلِيَاءِ; لِأَنَّ الْوَلِيَّ كَانَ يَأْخُذُ الصَّدَاقَ لِنَفْسِهِ. وَقِيلَ: إِنَّ سَبَبَ نُزُولِ الْآيَةِ: أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يُزَوِّجُ الرَّجُلَ أُخْتَهُ عَلَى أَنَّ يُزَوِّجَهُ الْآخَرُ أُخْتَهُ، وَلَا صَدَاقَ لِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا، وَهَذَا هُوَ الشِّغَارُ. (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا) : الِاخْتِلَافُ فِيهِ: هَلِ الْخِطَابُ لِلْأَزْوَاجِ أَوْ لِلْأَوْلِيَاءِ؟ عَلَى مَا تَقَدَّمَ، وَ (الْهَاءُ) فِي (مِنْهُ) لِلصَّدَاقِ، أَوْ لِلْمَالِ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ، أَوْ لِلْإِيتَاءِ. (وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ) : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَابْنُ زَيْدٍ: يَعْنِي: السَّفِيهَ مِنْ وَلَدِكَ. سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَغَيْرُهُ: (السُّفَهَاءُ) : هَهُنَا: النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ، وَالْمَعْنَى: لَا تُطْلِقُوهُمْ عَلَى أَمْوَالِكُمْ; فَيُفْسِدُوهَا، فَأَمَّا إِعْطَاؤُهُمْ إِيَّاهَا مَعَ صِيَانَتِهِمْ لَهَا; فَغَيْرُ مُخْتَلَفٍ فِيهِ. مُجَاهِدٌ : (السُّفَهَاءُ) هَهُنَا: النِّسَاءُ، وَكَانَ يَجِبُ عَلَى هَذَا أَنْ يَقُولَ: السَّفَائِهَ، أَوِ السَّفِيهَاتِ; لِأَنَّهُ الْأَكْثَرُ فِي جَمْعِ (فَعِيلَةٍ) . أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، وَغَيْرُهُ: (السُّفَهَاءُ) هَهُنَا: كُلُّ مَنْ يَسْتَحِقُّ الْحَجْرَ. وَوَجْهُ إِضَافَةِ الْأَمْوَالِ إِلَى الْمُخَاطِبِينَ عَلَى هَذَا وَهِيَ لِلسُّفَهَاءِ: أَنَّهَا بِأَيْدِيهِمْ، وَهُمُ النَّاظِرُونَ فِيهَا، فَنُسِبَتْ إِلَيْهِمُ اتِّسَاعًا، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ [النُّورِ: 61]، وَقَالَ: فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ [الْبَقَرَةِ: 54]. (وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا) : قَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ : أَيْ: قُولُوا لَهُمْ: إِنْ رَشَدْتُمْ; دَفَعْنَا إِلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ، وَقِيلَ: الْمَعْنَى: ادْعُوا لَهُمْ بِالصَّلَاحِ. (وَابْتَلُوا الْيَتَامَى) الْآيَةَ قَالَ الْحَسَنُ ، وَمُجَاهِدٌ ، وَغَيْرُهُمَا: أَيِ: اخْتَبِرُوهُمْ فِي عُقُولِهِمْ، وَأَدْيَانِهِمْ، وَتَثْمِيرِ أَمْوَالِهِمْ. وَمَعْنَى (حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ) : الْحُلُمَ، فِي قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ، وَالتَّقْدِيرُ: حَالَ النِّكَاحِ. (فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا) أَيْ: عَرَفْتُمْ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَ (الرُّشْدُ) فِي قَوْلِ الْحَسَنِ ، وَقَتَادَةَ : الصَّلَاحُ فِي الْعَقْلِ وَالدِّينِ. ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَالسُّدِّيُّ ، وَالثَّوْرِيُّ : الصَّلَاحُ فِي الْعَقْلِ، وَحِفْظِ الْمَالِ. مُجَاهِدٌ : الْعَقْلُ خَاصَّةً. وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهُ إِنْ لَمْ يَرْشُدْ بَعْدَ بُلُوغِ الْحُلُمِ وَإِنْ شَاخَ; لَا يَزُولُ الْحَجْرُ عَنْهُ، وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ ، وَغَيْرِهِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: لَا يُحْجَرُ عَلَى الْبَالِغِ الْحُرِّ إِذَا بَلَغَ مَبَالِغَ الرِّجَالِ. (وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا) : (الْإِسْرَافُ) : تَجَاوُزُ الْحَدِّ فِي الْإِفْرَاطِ) ، وَقَوْلُهُ: (وَبِدَارًا) أَيْ: وَمُبَادَرَةً أَنْ يَكْبَرُوا، فَيَأْخُذُوهَا مِنْكُمْ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَغَيْرِهِ. (وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ) : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَالنَّخَعِيُّ : فَلْيَسْتَعْفِفْ بِغِنَاهُ، وَلَا يَأْكُلْ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ. ابْنُ عَبَّاسٍ : نَسَخَ اللَّهُ مِنْهَا الظُّلْمَ وَالِاعْتِدَاءَ بِقَوْلِهِ: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا الْآيَةَ [النِّسَاءِ: 10]. أَبُو يُوسُفَ صَاحِبُ أَبِي حَنِيفَةَ : لَا أَدْرِي لَعَلَّ هَذِهِ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ بِقَوْلِهِ: وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ [الْبَقَرَةِ:188) . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ : هِيَ مَنْسُوخَةٌ. يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَرَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ : هِيَ فِي الْيَتِيمِ، إِنْ كَانَ فَقِيرًا; أَنْفَقَ عَلَيْهِ بِقَدْرِ فَقْرِهِ، وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا، أَنْفَقَ عَلَيْهِ بِقَدْرِ غِنَاهُ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا: الْمَعْنَى: فَلْيَأْكُلْ وَلِيُّ الْيَتِيمِ بِالْمَعْرُوفِ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ، حَتَّى لَا يَحْتَاجَ إِلَى مَالِ الْيَتِيمِ. وَعَنْهُ أَيْضًا: أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ سَأَلَهُ عَنْ إِبِلٍ لِيَتِيمٍ فِي حِجْرِهِ: إِنْ كُنْتَ تَلْتَمِسُ ضَالَّتَهَا، وَتَهْنَأُ جَرْبَاهَا، وَتَلُوطُ حَوْضَهَا، وَتَسْقِي عَلَيْهَا; فَاشْرَبْ مِنْ لَبَنِهَا. وَقِيلَ: الْمَعْنَى: فَلْيَأْكُلْ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ قَرْضًا، وَيَرُدُّهُ إِذَا وَجَدَ، رُوِيَ مَعْنَاهُ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَغَيْرِهِ. الْحَسَنُ ، وَالنَّخَعِيُّ ، وَغَيْرُهُمَا: لَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ مَالِ يَتِيمِهِ إِذَا كَانَ يَقُومُ فِيهِ; مَا سَدَّ الْجَوْعَةَ، وَوَارَى الْعَوْرَةَ، وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ إِنْ وَجَدَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ إِذَا كَانَ الْوَلِيُّ فَقِيرًا. وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِرَاقِ: لَا يَأْكُلُ مِنْ مَالِ يَتِيمِهِ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يُسَافِرَ مِنْ أَجْلِهِ; فَيَتَقَوَّتُ بِشَيْءٍ مِنْ مَالِهِ فِي سَفَرِهِ. مُجَاهِدٌ : لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ قَرْضًا وَلَا غَيْرَهُ. (فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ) : هَذَا نَدْبٌ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ، وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَغَيْرِهِ: أَنَّ الْمَعْنَى: فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ، فِيمَا اسْتَقْرَضْتُمْ مِنْهُمْ. (لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ) الْآيَةَ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَقَتَادَةُ : سَبَبُ نُزُولِهَا: أَنَّهُمْ كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُوَرِّثُونَ الذُّكُورَ دُونَ الْإِنَاثِ، فَالْآيَةُ نَاسِخَةٌ لِمَا كَانُوا عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.