الفروع لابن مفلح وَوَاجِبَاتُهُ : الْإِحْرَامُ مِنْ مِيقَاتِهِ . وَالْوُقُوفُ إلَى الْغُرُوبِ . وَالْمَبِيتُ بِمُزْدَلِفَةَ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، وَلَوْ غَلَبَهُ نَوْمٌ بِعَرَفَةَ ، نَقَلَهُ الْمَرُّوذِيُّ . . وَفِي الْوَاضِحِ فِيهِ وَفِي مَبِيتِ مِنًى : وَلَا عُذْرَ إلَى بَعْدِ النِّصْفِ . وَالرَّمْيُ ، وَكَذَا تَرْتِيبُهُ ، عَلَى الْأَصَحِّ . وَطَوَافُ الْوَدَاعِ ، فِي الْأَصَحِّ ، وَهُوَ الصَّدْرُ ، وَقِيلَ الصَّدْرُ : طَوَافُ الزِّيَارَةِ ، وَظَاهِرُ قَوْلِهِمْ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ بِمَكَّةَ ، قَالَ الْآجُرِّيُّ : يَطُوفُهُ مَتَى أَرَادَ الْخُرُوجَ مِنْ مَكَّةَ أَوْ مِنًى أَوْ مِنْ نَفْرٍ آخَرَ ، قَالَ فِي التَّرْغِيبِ : لَا يَجِبُ عَلَى غَيْرِ الْحَاجِّ ، وَنَقَلَ مُحَمَّدٌ بْنُ أَبِي حَرْبٍ : وَالْقُدُومُ . وَالْحَلْقُ وَالتَّقْصِيرُ وَالْمَبِيتُ بِمِنًى ، عَلَى الْأَصَحِّ فِيهِمَا . وَفِي الدَّفْعِ مَعَ الْأَمَامِ رِوَايَتَانِ ( م 17 ) . وَالْمَبِيتُ بِمِنًى لَيْلَةَ عَرَفَةَ سُنَّةٌ ، قَطَعَ بِهِ فِي الْإِرْشَادِ وَالْخِلَافِ وَالْفُصُولِ وَالْمَذْهَبِ وَالْكَافِي ; لِأَنَّهَا اسْتِرَاحَةٌ . وَفِي الرِّعَايَةِ : وَاجِبٌ ، وَفِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ : يَجِبُ الرَّمَلُ وَالِاضْطِبَاعُ . وَنَقَلَ حَنْبَلٌ : إذَا نَسِيَ الرَّمَلَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ إذَا نَسِيَ ، وَكَذَا قَالَهُ الْخِرَقِيُّ وَغَيْرُهُ . تصحيح الفروع للمرادي ( مَسْأَلَةٌ 17 ) قَوْلُهُ : وَفِي الدَّفْعِ مَعَ الْإِمَامِ رِوَايَتَانِ " يَعْنِي مِنْ عَرَفَةَ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَيَعْنِي هَلْ هُوَ وَاجِبٌ أَوْ سُنَّةٌ ؟ ( إحْدَاهُمَا ) هُوَ سُنَّةٌ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، قَالَهُ الشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ . قَالَ الزَّرْكَشِيّ : هُوَ اخْتِيَارُ جُمْهُورِ الْأَصْحَابِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْفَائِقِ ( وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ) أَنَّ الدَّفْعَ مَعَهُ وَاجِبٌ ، وَقَدْ قَطَعَالْخِرَقِيُّ أَنَّ عَلَيْهِ دَمًا بِتَرْكِهِ . فَهَذِهِ سَبْعَ عَشْرَةَ مَسْأَلَةً قَدْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْنَا بِتَصْحِيحِهَا ، فَلَهُ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ .

الفروع لابن مفلح وَوَاجِبَاتُهُ : الْإِحْرَامُ مِنْ مِيقَاتِهِ . وَالْوُقُوفُ إلَى الْغُرُوبِ . وَالْمَبِيتُ بِمُزْدَلِفَةَ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، وَلَوْ غَلَبَهُ نَوْمٌ بِعَرَفَةَ ، نَقَلَهُ الْمَرُّوذِيُّ . . وَفِي الْوَاضِحِ فِيهِ وَفِي مَبِيتِ مِنًى : وَلَا عُذْرَ إلَى بَعْدِ النِّصْفِ . وَالرَّمْيُ ، وَكَذَا تَرْتِيبُهُ ، عَلَى الْأَصَحِّ . وَطَوَافُ الْوَدَاعِ ، فِي الْأَصَحِّ ، وَهُوَ الصَّدْرُ ، وَقِيلَ الصَّدْرُ : طَوَافُ الزِّيَارَةِ ، وَظَاهِرُ قَوْلِهِمْ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ بِمَكَّةَ ، قَالَ الْآجُرِّيُّ : يَطُوفُهُ مَتَى أَرَادَ الْخُرُوجَ مِنْ مَكَّةَ أَوْ مِنًى أَوْ مِنْ نَفْرٍ آخَرَ ، قَالَ فِي التَّرْغِيبِ : لَا يَجِبُ عَلَى غَيْرِ الْحَاجِّ ، وَنَقَلَ مُحَمَّدٌ بْنُ أَبِي حَرْبٍ : وَالْقُدُومُ . وَالْحَلْقُ وَالتَّقْصِيرُ وَالْمَبِيتُ بِمِنًى ، عَلَى الْأَصَحِّ فِيهِمَا . وَفِي الدَّفْعِ مَعَ الْأَمَامِ رِوَايَتَانِ ( م 17 ) . وَالْمَبِيتُ بِمِنًى لَيْلَةَ عَرَفَةَ سُنَّةٌ ، قَطَعَ بِهِ فِي الْإِرْشَادِ وَالْخِلَافِ وَالْفُصُولِ وَالْمَذْهَبِ وَالْكَافِي ; لِأَنَّهَا اسْتِرَاحَةٌ . وَفِي الرِّعَايَةِ : وَاجِبٌ ، وَفِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ : يَجِبُ الرَّمَلُ وَالِاضْطِبَاعُ . وَنَقَلَ حَنْبَلٌ : إذَا نَسِيَ الرَّمَلَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ إذَا نَسِيَ ، وَكَذَا قَالَهُ الْخِرَقِيُّ وَغَيْرُهُ . تصحيح الفروع للمرادي ( مَسْأَلَةٌ 17 ) قَوْلُهُ : وَفِي الدَّفْعِ مَعَ الْإِمَامِ رِوَايَتَانِ " يَعْنِي مِنْ عَرَفَةَ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَيَعْنِي هَلْ هُوَ وَاجِبٌ أَوْ سُنَّةٌ ؟ ( إحْدَاهُمَا ) هُوَ سُنَّةٌ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، قَالَهُ الشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ . قَالَ الزَّرْكَشِيّ : هُوَ اخْتِيَارُ جُمْهُورِ الْأَصْحَابِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْفَائِقِ ( وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ) أَنَّ الدَّفْعَ مَعَهُ وَاجِبٌ ، وَقَدْ قَطَعَالْخِرَقِيُّ أَنَّ عَلَيْهِ دَمًا بِتَرْكِهِ . فَهَذِهِ سَبْعَ عَشْرَةَ مَسْأَلَةً قَدْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْنَا بِتَصْحِيحِهَا ، فَلَهُ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ .