nindex.php?page=treesubj&link=1745 ( والحائل لا يمنع ) الاقتداء ( إن لم يشتبه حال إمامه ) بسماع أو رؤية  ولو من باب مشبك يمنع الوصول في الأصح ( ولم يختلف المكان ) حقيقة كمسجد وبيت في الأصح قنية ، ولا حكما عند اتصال الصفوف ; ولو nindex.php?page=treesubj&link=1735اقتدى من سطح داره المتصلة بالمسجد  لم يجز لاختلاف المكان [ ص: 587 ] درر وبحر وغيرهما وأقره المصنف لكن تعقبه في الشرنبلالية ونقل عن البرهان وغيره [ ص: 588 ] أن الصحيح اعتبار الاشتباه فقط . قلت : وفي الأشباه وزواهر الجواهر ومفتاح السعادة أنه الأصح . وفي النهر عن الزاد أنه اختيار جماعة من المتأخرين .

nindex.php?page=treesubj&link=1745 ( وَالْحَائِلُ لَا يَمْنَعُ ) الِاقْتِدَاءَ ( إنْ لَمْ يَشْتَبِهْ حَالُ إمَامِهِ ) بِسَمَاعٍ أَوْ رُؤْيَةٍ  وَلَوْ مِنْ بَابٍ مُشَبَّكٍ يَمْنَعُ الْوُصُولَ فِي الْأَصَحِّ ( وَلَمْ يَخْتَلِفْ الْمَكَانُ ) حَقِيقَةً كَمَسْجِدٍ وَبَيْتٍ فِي الْأَصَحِّ قُنْيَةٌ ، وَلَا حُكْمًا عِنْدَ اتِّصَالِ الصُّفُوفِ ; وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1735اقْتَدَى مِنْ سَطْحِ دَارِهِ الْمُتَّصِلَةِ بِالْمَسْجِدِ  لَمْ يَجُزْ لِاخْتِلَافِ الْمَكَانِ [ ص: 587 ] دُرَرٌ وَبَحْرٌ وَغَيْرُهُمَا وَأَقَرَّهُ الْمُصَنِّفُ لَكِنْ تَعَقَّبَهُ فِي الشُّرُنْبُلَالِيَّةِ وَنَقَلَ عَنْ الْبُرْهَانِ وَغَيْرِهِ [ ص: 588 ] أَنَّ الصَّحِيحَ اعْتِبَارُ الِاشْتِبَاهِ فَقَطْ . قُلْت : وَفِي الْأَشْبَاهِ وَزَوَاهِرِ الْجَوَاهِرِ وَمِفْتَاحِ السَّعَادَةِ أَنَّهُ الْأَصَحُّ . وَفِي النَّهْرِ عَنْ الزَّادِ أَنَّهُ اخْتِيَارُ جَمَاعَةٍ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ .