nindex.php?page=treesubj&link=18159 ( ولا بأس بتقبيل يد ) الرجل ( العالم )  والمتورع على سبيل التبرك درر ونقل المصنف عن الجامع أنه لا بأس بتقبيل يد الحاكم والمتدين ( السلطان العادل ) وقيل سنة مجتبى ( وتقبيل رأسه ) أي العالم ( أجود ) كما في البزازية ( ولا رخصة فيه ) أي في تقبيل اليد ( لغيرهما ) أي لغير عالم وعادل هو المختار مجتبى وفي المحيط إن لتعظيم إسلامه وإكرامه جاز وإن لنيل الدنيا كره

.

nindex.php?page=treesubj&link=18159 ( وَلَا بَأْسَ بِتَقْبِيلِ يَدِ ) الرَّجُلِ ( الْعَالِمِ )  وَالْمُتَوَرِّعِ عَلَى سَبِيلِ التَّبَرُّكِ دُرَرٌ وَنَقَلَ الْمُصَنِّفُ عَنْ الْجَامِعِ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِتَقْبِيلِ يَدِ الْحَاكِمِ وَالْمُتَدَيِّنِ ( السُّلْطَانِ الْعَادِلِ ) وَقِيلَ سُنَّةٌ مُجْتَبًى ( وَتَقْبِيلُ رَأْسِهِ ) أَيْ الْعَالِمِ ( أَجْوَدُ ) كَمَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ ( وَلَا رُخْصَةَ فِيهِ ) أَيْ فِي تَقْبِيلِ الْيَدِ ( لِغَيْرِهِمَا ) أَيْ لِغَيْرِ عَالِمٍ وَعَادِلٍ هُوَ الْمُخْتَارُ مُجْتَبًى وَفِي الْمُحِيطِ إنْ لِتَعْظِيمِ إسْلَامِهِ وَإِكْرَامِهِ جَازَ وَإِنْ لِنَيْلِ الدُّنْيَا كُرِهَ

.