( ولو nindex.php?page=treesubj&link=3451_16787كان القاتل ) بهيمة  لم يرجع على ربها ولو ( صبيا أو نصرانيا [ ص: 577 ] فلا جزاء عليه ) لله تعالى ( و ) لكن ( رجع الآخذ عليه بالقيمة ) لأنه يلزمه حقوق العباد دون حقوق الله تعالى ( وكل ما على المفرد به دم بسبب جنايته على إحرامه ) يعني بفعل شيء من محظوراته لا مطلقا ، إذ لو nindex.php?page=treesubj&link=25508_3770ترك واجبا من واجبات الحج أو قطع نبات الحرم  لم يتعدد الجزاء لأنه ليس جناية على الإحرام ( فعلى nindex.php?page=treesubj&link=3772_3757القارن ) ومثله متمتع ساق الهدي   ( دمان ، وكذا الحكم في الصدقة ) فتثنى أيضا لجنايته على إحراميه ( إلا بمجاوزة الميقات غير محرم ) استثناء منقطع ( فعليه دم واحد ) لأنه حينئذ ليس بقارن

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3451_16787كَانَ الْقَاتِلُ ) بَهِيمَةً  لَمْ يَرْجِعْ عَلَى رَبِّهَا وَلَوْ ( صَبِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا [ ص: 577 ] فَلَا جَزَاءَ عَلَيْهِ ) لِلَّهِ تَعَالَى ( وَ ) لَكِنْ ( رَجَعَ الْآخِذُ عَلَيْهِ بِالْقِيمَةِ ) لِأَنَّهُ يَلْزَمُهُ حُقُوقُ الْعِبَادِ دُونَ حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى ( وَكُلِّ مَا عَلَى الْمُفْرِدِ بِهِ دَمٌ بِسَبَبِ جِنَايَتِهِ عَلَى إحْرَامِهِ ) يَعْنِي بِفِعْلِ شَيْءٍ مِنْ مَحْظُورَاتِهِ لَا مُطْلَقًا ، إذْ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25508_3770تَرَكَ وَاجِبًا مِنْ وَاجِبَاتِ الْحَجِّ أَوْ قَطَعَ نَبَاتَ الْحَرَمِ  لَمْ يَتَعَدَّدْ الْجَزَاءُ لِأَنَّهُ لَيْسَ جِنَايَةً عَلَى الْإِحْرَامِ ( فَعَلَى nindex.php?page=treesubj&link=3772_3757الْقَارِنِ ) وَمِثْلُهُ مُتَمَتِّعٌ سَاقَ الْهَدْيَ   ( دَمَانِ ، وَكَذَا الْحُكْمُ فِي الصَّدَقَةِ ) فَتُثَنَّى أَيْضًا لِجِنَايَتِهِ عَلَى إحْرَامَيْهِ ( إلَّا بِمُجَاوَزَةِ الْمِيقَاتِ غَيْرَ مُحْرِمٍ ) اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ ( فَعَلَيْهِ دَمٌ وَاحِدٌ ) لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ لَيْسَ بِقَارِنٍ