[ ص: 522 ] nindex.php?page=treesubj&link=26903_3649 ( وله النفر ) من منى ( قبل طلوع فجر الرابع لا بعده )  لدخول وقت الرمي ( nindex.php?page=treesubj&link=3661_3650وجاز الرمي ) كله ( راكبا  ، و ) لكنه ( في الأولين ) أي الأولى والوسطى ( ماشيا أفضل ) لأنه لا يقف ( إلا في الأخيرة ) أي العقبة لأنه ينصرف والراكب أقدر عليه ، وأطلق أفضلية المشي في الظهيرية ; ورجحه الكمال وغيره ( ولو قدم ثقله ) بفتحتين متاعه وخدمه ( إلى مكة وأقام بمنى ) أو ذهب لعرفة ( كره ) إن لم يأمن لا إن أمن ; وكذا [ ص: 523 ] يكره للمصلي جعل نحو نعله خلفه لشغل قلبه .

[ ص: 522 ] nindex.php?page=treesubj&link=26903_3649 ( وَلَهُ النَّفْرُ ) مِنْ مِنًى ( قَبْلَ طُلُوعِ فَجْرِ الرَّابِعِ لَا بَعْدَهُ )  لِدُخُولِ وَقْتِ الرَّمْيِ ( nindex.php?page=treesubj&link=3661_3650وَجَازَ الرَّمْيُ ) كُلُّهُ ( رَاكِبًا  ، وَ ) لَكِنَّهُ ( فِي الْأَوَّلَيْنِ ) أَيْ الْأُولَى وَالْوُسْطَى ( مَاشِيًا أَفْضَلُ ) لِأَنَّهُ لَا يَقِفُ ( إلَّا فِي الْأَخِيرَةِ ) أَيْ الْعَقَبَةِ لِأَنَّهُ يَنْصَرِفُ وَالرَّاكِبُ أَقْدَرُ عَلَيْهِ ، وَأَطْلَقَ أَفْضَلِيَّةَ الْمَشْيِ فِي الظَّهِيرِيَّةِ ; وَرَجَّحَهُ الْكَمَالُ وَغَيْرُهُ ( وَلَوْ قَدَّمَ ثَقَلَهُ ) بِفَتْحَتَيْنِ مَتَاعَهُ وَخَدَمَهُ ( إلَى مَكَّةَ وَأَقَامَ بِمِنًى ) أَوْ ذَهَبَ لِعَرَفَةَ ( كُرِهَ ) إنْ لَمْ يَأْمَنْ لَا إنْ أَمِنَ ; وَكَذَا [ ص: 523 ] يُكْرَهُ لِلْمُصَلِّي جَعْلُ نَحْوِ نَعْلِهِ خَلْفَهُ لِشَغْلِ قَلْبِهِ .