باب سجود التلاوة

من إضافة الحكم إلى سببه ( يجب ) بسبب nindex.php?page=treesubj&link=1887_1900 ( تلاوة آية ) أي أكثرها مع حرف السجدة   ( من أربع عشرة آية ) [ ص: 104 ] أربع في النصف الأول وعشر في الثاني ( منها أولى الحج ) أما ثانيته فصلاتية لاقترانها بالركوع ( وص ) خلافا nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد . ونفى nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=treesubj&link=1900سجود المفصل  nindex.php?page=treesubj&link=1891 ( بشرط سماعها )  فالسبب التلاوة وإن لم يوجد السماع ، كتلاوة الأصم [ ص: 105 ] والسماع شرط في حق غير التالي ولو بالفارسية إذا أخبر ( أو ) بشرط ( الائتمام ) أي الاقتداء ( بمن تلاها ) فإنه سبب لوجوبها أيضا ، إن لم يسمعها ولم يحضرها للمتابعة ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=1892تلاها المؤتم  لم يسجد ) المصلي ( أصلا ) لا في الصلاة ولا بعدها ( بخلاف الخارج ) لأن الحجر ثبت لمعينين فلا يعدوهم ، حتى لو دخل معهم سقطت ، ولا تجب على من nindex.php?page=treesubj&link=1892تلا في ركوعه أو سجوده ، أو تشهده  للحجر فيها عن القراءة

بَابُ سُجُودِ التِّلَاوَةِ

مِنْ إضَافَةِ الْحُكْمِ إلَى سَبَبِهِ ( يَجِبُ ) بِسَبَبِ nindex.php?page=treesubj&link=1887_1900 ( تِلَاوَةِ آيَةٍ ) أَيْ أَكْثَرِهَا مَعَ حَرْفِ السَّجْدَةِ   ( مِنْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ آيَةً ) [ ص: 104 ] أَرْبَعٌ فِي النِّصْفِ الْأَوَّلِ وَعَشْرٌ فِي الثَّانِي ( مِنْهَا أُولَى الْحَجِّ ) أَمَّا ثَانِيَتُهُ فَصَلَاتِيَّةٌ لِاقْتِرَانِهَا بِالرُّكُوعِ ( وص ) خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=13790لِلشَّافِعِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدَ . وَنَفَى nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ nindex.php?page=treesubj&link=1900سُجُودَ الْمُفَصَّلِ  nindex.php?page=treesubj&link=1891 ( بِشَرْطِ سَمَاعِهَا )  فَالسَّبَبُ التِّلَاوَةُ وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ السَّمَاعُ ، كَتِلَاوَةِ الْأَصَمِّ [ ص: 105 ] وَالسَّمَاعُ شَرْطٌ فِي حَقِّ غَيْرِ التَّالِي وَلَوْ بِالْفَارِسِيَّةِ إذَا أُخْبِرَ ( أَوْ ) بِشَرْطِ ( الِائْتِمَامِ ) أَيْ الِاقْتِدَاءِ ( بِمَنْ تَلَاهَا ) فَإِنَّهُ سَبَبٌ لِوُجُوبِهَا أَيْضًا ، إنْ لَمْ يَسْمَعْهَا وَلَمْ يَحْضُرْهَا لِلْمُتَابَعَةِ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1892تَلَاهَا الْمُؤْتَمُّ  لَمْ يَسْجُدْ ) الْمُصَلِّي ( أَصْلًا ) لَا فِي الصَّلَاةِ وَلَا بَعْدَهَا ( بِخِلَافِ الْخَارِجِ ) لِأَنَّ الْحَجْرَ ثَبَتَ لِمُعَيَّنِينَ فَلَا يَعْدُوهُمْ ، حَتَّى لَوْ دَخَلَ مَعَهُمْ سَقَطَتْ ، وَلَا تَجِبُ عَلَى مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1892تَلَا فِي رُكُوعِهِ أَوْ سُجُودِهِ ، أَوْ تَشَهُّدِهِ  لِلْحَجْرِ فِيهَا عَنْ الْقِرَاءَةِ