فَصْلٌ مَنْزِلَةُ الرَّغْبَةِ وَمِنْ مَنَازِلِ : ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) مَنْزِلَةُ الرَّغْبَةِ . قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ) . وَالْفَرْقُ بَيْنَ الرَّغْبَةِ وَالرَّجَاءِ أَنَّ الرَّجَاءَ طَمَعٌ . وَالرَّغْبَةُ طَلَبٌ . فَهِيَ ثَمَرَةُ الرَّجَاءِ . فَإِنَّهُ إِذَا رَجَا الشَّيْءَ طَلَبَهُ . وَالرَّغْبَةُ مِنَ الرَّجَاءِ كَالْهَرَبِ مِنَ الْخَوْفِ . فَمَنْ رَجَا شَيْئًا طَلَبَهُ وَرَغِبَ فِيهِ . وَمَنْ خَافَ شَيْئًا هَرَبَ مِنْهُ . وَالْمَقْصُودُ أَنَّ الرَّاجِيَ طَالِبٌ ، وَالْخَائِفَ هَارِبٌ . قَالَ صَاحِبُ " الْمَنَازِلِ " : الرَّغْبَةُ هِيَ مِنَ الرَّجَاءِ بِالْحَقِيقَةِ ؛ لِأَنَّ الرَّجَاءَ طَمَعٌ يَحْتَاجُ إِلَى تَحْقِيقٍ وَالرَّغْبَةُ سُلُوكٌ عَلَى التَّحْقِيقِ . أَيِ الرَّغْبَةُ تَتَوَلَّدُ مِنَ الرَّجَاءِ . لَكِنَّهُ طَمَعٌ . وَهِيَ سُلُوكٌ وَطَلَبٌ . وَقَوْلُهُ : الرَّجَاءُ طَمَعٌ يَحْتَاجُ إِلَى تَحْقِيقِ أَيْ طَمَعٌ فِي مَغِيبٍ عَنْهُ مَشْكُوكٍ فِي حُصُولِهِ ، وَإِنْ كَانَ مُتَحَقِّقًا فِي نَفْسِهِ ، كَرَجَاءِ الْعَبْدِ دُخُولَ الْجَنَّةِ . فَإِنَّ الْجَنَّةَ مُتَحَقِّقَةٌ لَا شَكَّ فِيهَا . وَإِنَّمَا الشَّكُّ فِي دُخُولِهِ إِلَيْهَا . وَهَلْ يُوَافِي رَبَّهُ بِعَمَلٍ يَمْنَعُهُ مِنْهَا أَمْ لَا ؟ بِخِلَافِ الرَّغْبَةِ فَإِنَّهَا لَا تَكُونُ إِلَّا بَعْدَ تَحَقُّقِ مَا يَرْغَبُ فِيهِ . فَالْإِيمَانُ فِي الرَّغْبَةِ أَقْوَى مِنْهُ فِي الرَّجَاءِ . فَلِذَلِكَ قَالَ : وَالرَّغْبَةُ سُلُوكٌ عَلَى التَّحْقِيقِ . هَذَا مَعْنَى كَلَامِهِ . وَفِيهِ نَظَرٌ . فَإِنَّ الرَّغْبَةَ أَيْضًا طَلَبُ مَغِيبٍ ، هُوَ عَلَى شَكٍّ مِنْ حُصُولِهِ . فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرْغَبُ فِي الْجَنَّةِ وَلَيْسَ بِجَازِمٍ بِدُخُولِهَا . فَالْفَرْقُ الصَّحِيحُ أَنَّ الرَّجَاءَ طَمَعٌ وَالرَّغْبَةُ طَلَبٌ . فَإِذَا قَوِيَ الطَّمَعُ صَارَ طَلَبًا .

فَصْلٌ مَنْزِلَةُ الرَّغْبَةِ وَمِنْ مَنَازِلِ : ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) مَنْزِلَةُ الرَّغْبَةِ . قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ) . وَالْفَرْقُ بَيْنَ الرَّغْبَةِ وَالرَّجَاءِ أَنَّ الرَّجَاءَ طَمَعٌ . وَالرَّغْبَةُ طَلَبٌ . فَهِيَ ثَمَرَةُ الرَّجَاءِ . فَإِنَّهُ إِذَا رَجَا الشَّيْءَ طَلَبَهُ . وَالرَّغْبَةُ مِنَ الرَّجَاءِ كَالْهَرَبِ مِنَ الْخَوْفِ . فَمَنْ رَجَا شَيْئًا طَلَبَهُ وَرَغِبَ فِيهِ . وَمَنْ خَافَ شَيْئًا هَرَبَ مِنْهُ . وَالْمَقْصُودُ أَنَّ الرَّاجِيَ طَالِبٌ ، وَالْخَائِفَ هَارِبٌ . قَالَ صَاحِبُ " الْمَنَازِلِ " : الرَّغْبَةُ هِيَ مِنَ الرَّجَاءِ بِالْحَقِيقَةِ ؛ لِأَنَّ الرَّجَاءَ طَمَعٌ يَحْتَاجُ إِلَى تَحْقِيقٍ وَالرَّغْبَةُ سُلُوكٌ عَلَى التَّحْقِيقِ . أَيِ الرَّغْبَةُ تَتَوَلَّدُ مِنَ الرَّجَاءِ . لَكِنَّهُ طَمَعٌ . وَهِيَ سُلُوكٌ وَطَلَبٌ . وَقَوْلُهُ : الرَّجَاءُ طَمَعٌ يَحْتَاجُ إِلَى تَحْقِيقِ أَيْ طَمَعٌ فِي مَغِيبٍ عَنْهُ مَشْكُوكٍ فِي حُصُولِهِ ، وَإِنْ كَانَ مُتَحَقِّقًا فِي نَفْسِهِ ، كَرَجَاءِ الْعَبْدِ دُخُولَ الْجَنَّةِ . فَإِنَّ الْجَنَّةَ مُتَحَقِّقَةٌ لَا شَكَّ فِيهَا . وَإِنَّمَا الشَّكُّ فِي دُخُولِهِ إِلَيْهَا . وَهَلْ يُوَافِي رَبَّهُ بِعَمَلٍ يَمْنَعُهُ مِنْهَا أَمْ لَا ؟ بِخِلَافِ الرَّغْبَةِ فَإِنَّهَا لَا تَكُونُ إِلَّا بَعْدَ تَحَقُّقِ مَا يَرْغَبُ فِيهِ . فَالْإِيمَانُ فِي الرَّغْبَةِ أَقْوَى مِنْهُ فِي الرَّجَاءِ . فَلِذَلِكَ قَالَ : وَالرَّغْبَةُ سُلُوكٌ عَلَى التَّحْقِيقِ . هَذَا مَعْنَى كَلَامِهِ . وَفِيهِ نَظَرٌ . فَإِنَّ الرَّغْبَةَ أَيْضًا طَلَبُ مَغِيبٍ ، هُوَ عَلَى شَكٍّ مِنْ حُصُولِهِ . فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرْغَبُ فِي الْجَنَّةِ وَلَيْسَ بِجَازِمٍ بِدُخُولِهَا . فَالْفَرْقُ الصَّحِيحُ أَنَّ الرَّجَاءَ طَمَعٌ وَالرَّغْبَةُ طَلَبٌ . فَإِذَا قَوِيَ الطَّمَعُ صَارَ طَلَبًا .