[ ص: 131 ] وأما nindex.php?page=treesubj&link=28274إذا لم يكن المنوي من العبادات المقصودة وإنما هو من الوسائل  كالوضوء والغسل والتيمم ; قالوا في الوضوء لا ينويه لأنه ليس بعبادة .

واعترض الشارح الزيلعي على الكنز في قوله ونية بناء على عود الضمير إلى الوضوء وكذا اعترضوا على القدوري في قوله ينوي الطهارة .

والمذهب أن ينوي ما لا يصح إلا بالطهارة من العبادات ، أو رفع الحدث .

وعند البعض نية الطهارة تكفي وأما في التيمم فقالوا إنه ينوي عبادة مقصودة لا تصح إلا بالطهارة مثل سجدة التلاوة وصلاة الظهر قالوا لو nindex.php?page=treesubj&link=338تيمم لدخول المسجد [ ص: 132 ] أو الأذان والإقامة لا تؤدى به الصلاة  لأنها ليست بعبادة مقصودة وإنما هي اتباع لغيرها وفي nindex.php?page=treesubj&link=338_18638التيمم لقراءة القرآن  روايتان .

فعند العامة لا يجوز كما في الخانية . 250 -

وهو محمول على ما إذا كان محدثا .

وأما إذا nindex.php?page=treesubj&link=338كان جنبا فتيمم  لها جاز له أن يصلي به كما في البدائع وقد أوضحناه في شرح الكنز

[ ص: 131 ] وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=28274إذَا لَمْ يَكُنْ الْمَنْوِيُّ مِنْ الْعِبَادَاتِ الْمَقْصُودَةِ وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ الْوَسَائِلِ  كَالْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ وَالتَّيَمُّمِ ; قَالُوا فِي الْوُضُوءِ لَا يَنْوِيهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِعِبَادَةٍ .

وَاعْتَرَضَ الشَّارِحُ الزَّيْلَعِيُّ عَلَى الْكَنْزِ فِي قَوْلِهِ وَنِيَّةَ بِنَاءً عَلَى عَوْدِ الضَّمِيرِ إلَى الْوُضُوءِ وَكَذَا اعْتَرَضُوا عَلَى الْقُدُورِيِّ فِي قَوْلِهِ يَنْوِي الطَّهَارَةَ .

وَالْمَذْهَبُ أَنْ يَنْوِيَ مَا لَا يَصِحُّ إلَّا بِالطَّهَارَةِ مِنْ الْعِبَادَاتِ ، أَوْ رَفْعُ الْحَدَثِ .

وَعِنْدَ الْبَعْضِ نِيَّةُ الطَّهَارَةِ تَكْفِي وَأَمَّا فِي التَّيَمُّمِ فَقَالُوا إنَّهُ يَنْوِي عِبَادَةً مَقْصُودَةً لَا تَصِحُّ إلَّا بِالطَّهَارَةِ مِثْلَ سَجْدَةِ التِّلَاوَةِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ قَالُوا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=338تَيَمَّمَ لِدُخُولِ الْمَسْجِدِ [ ص: 132 ] أَوْ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ لَا تُؤَدَّى بِهِ الصَّلَاةُ  لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِعِبَادَةٍ مَقْصُودَةٍ وَإِنَّمَا هِيَ اتِّبَاعٌ لِغَيْرِهَا وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=338_18638التَّيَمُّمِ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ  رِوَايَتَانِ .

فَعِنْدَ الْعَامَّةِ لَا يَجُوزُ كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ . 250 -

وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانَ مُحْدِثًا .

وَأَمَّا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=338كَانَ جُنُبًا فَتَيَمَّمَ  لَهَا جَازَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ كَمَا فِي الْبَدَائِعِ وَقَدْ أَوْضَحْنَاهُ فِي شَرْحِ الْكَنْزِ