مختصر ابن الحاجب ص - ( مَسْأَلَةٌ ) : الْعَدَدُ لَيْسَ بِشَرْطٍ . خِلَافًا لِلْجِبَائِيِّ فَإِنَّهُ اشْتَرَطَ خَبَرًا آخَرَ ، أَوْ ظَاهِرًا ، أَوِ انْتِشَارَهُ فِي الصَّحَابَةِ ، أَوْ عَمَلَ بَعْضِهِمْ . وَفِي خَبَرِ الزِّنَا أَرْبَعَةٌ . وَالدَّلِيلُ وَالْجَوَابُ مَا تَقَدَّمَ فِي خَبَرِ الْوَاحِدِ . وَلَا الذُّكُورَةُ ، وَلَا الْبَصَرُ ، وَلَا عَدَمُ [ الْقُرْبَةِ ، ] وَلَا عَدَمُ الْعَدَاوَةِ ، وَلَا الْإِكْثَارُ ، وَلَا مَعْرِفَةُ نَسَبِهِ ، وَلَا الْعِلْمُ بِفِقْهٍ [ أَوْ عَرَبِيَّةٍ ] أَوْ مَعْنَى الْحَدِيثِ ; لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : " نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً " . وَلَا مُوَافَقَةَ الْقِيَاسِ ، خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ . بيان المختصر ش - ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّ الْعَدَدَ لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي الرِّوَايَةِ بَلْ يُقْبَلُ رِوَايَةُ الْوَاحِدِ الْعَدْلِ . خِلَافًا لِلْجِبَائِيِّ فَإِنَّهُ اشْتَرَطَ فِي قَبُولِ الرِّوَايَةِ إِمَّا الْعَدَدَ ، أَوِ انْضِيَافَ خَبَرٍ آخَرَ إِلَى خَبَرِهِ ، أَوْ مُوَافَقَةَ مَا رَوَاهُ الرَّاوِي لِظَاهِرِ آيَةٍ ، أَوِ انْتِشَارَهُ بَيْنَ الصَّحَابَةِ ، أَوْ عَمَلَ بَعْضِ الصَّحَابَةِ بِمَا رَوَاهُ . وَشَرَطَ الْجِبَائِيُّ أَيْضًا فِي الْخَبَرِ الَّذِي يَتَعَلَّقُ بِأَحْكَامِ الزِّنَا أَنْ لَا يَكُونَ الْمُخْبِرُونَ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةٍ . وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْعَدَدَ لَيْسَ بِشَرْطٍ ، وَالْجَوَابُ عَنْ دَلِيلِ الْخَصْمِ مَا تَقَدَّمَ فِي خَبَرِ الْوَاحِدِ الْعَدْلِ ، فَلَا يُحْتَاجُ إِلَى إِعَادَتِهِ هَهُنَا . وَلَا يُشْتَرَطُ الذُّكُورَةُ فِي الرِّوَايَةِ; لِأَنَّ الصَّحَابَةَ أَجْمَعُوا عَلَى قَبُولِ خَبَرِ النِّسَاءِ . وَلَا الْبَصَرُ; لِأَنَّ الصَّحَابَةَ يَرْوُونَ عَنْ عَائِشَةَ مَا يَسْمَعُونَهُ مِنْهَا ، وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَهَا . فَلَوْ كَانَ الْبَصَرُ شَرْطًا لَمَا جَازَ رِوَايَتُهُمْ مِنْهَا لِأَنَّهُمْ كَالْأَعْمَى فِي حَقِّهَا . وَلَا عَدَمُ الْقَرَابَةِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ رِوَايَةُ الْوَالِدِ عَنِ الْوَلَدِ وَبِالْعَكْسِ ; لِإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ عَلَى ذَلِكَ . وَلَا عَدَمُ الْعَدَاوَةِ ; لِأَنَّ حُكْمَ الرِّوَايَةِ لَا يَخْتَصُّ بِوَاحِدٍ مُعَيَّنٍ ، فَلَا يُؤَثِّرُ الْعَدَاوَةُ فِيهَا . وَلَا الْإِكْثَارُ مِنْ سَمَاعِ الْحَدِيثِ ; فَإِنَّ الصَّحَابَةَ قَبِلُوا رِوَايَةَ مَنْ لَمْ [ يَرْوِ ] إِلَّا خَبَرًا وَاحِدًا . وَلَا مَعْرِفَةُ نَسَبِ الرَّاوِي ; فَإِنَّ الصَّحَابَةَ يَقْبَلُونَ خَبَرَ مَنْ لَمْ يَعْرِفُوا نَسَبَهُ . وَلَا الْعِلْمُ بِفِقْهِ الرَّاوِي ، أَوْ مَعْنَى الْحَدِيثِ ; لِأَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : " نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَأَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا " . دَعَا الرَّسُولُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَهُ وَأَقَرَّهُ عَلَى الرِّوَايَةِ . فَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَقْبُولَ الْقَوْلِ ، لَمَا كَانَ كَذَلِكَ . وَلَا يُشْتَرَطُ أَيْضًا فِقْهُ الرَّاوِي إِذَا كَانَ خَبَرُهُ مُخَالِفًا لِقِيَاسٍ ، خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ ، فَإِنَّهُ جَعَلَ فِقْهَ الرَّاوِي شَرْطًا إِذَا كَانَ خَبَرُهُ مُخَالِفًا لِقِيَاسٍ . وَالدَّلِيلُ عَلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِهِ قَبُولُ الصَّحَابَةِ رِوَايَةَ آحَادٍ لَمْ يَكُونُوا فُقَهَاءَ ، سَوَاءٌ كَانَ رِوَايَتُهُمْ مُخَالِفَةً لِلْقِيَاسِ أَوْ لَا ، .

مختصر ابن الحاجب ص - ( مَسْأَلَةٌ ) : الْعَدَدُ لَيْسَ بِشَرْطٍ . خِلَافًا لِلْجِبَائِيِّ فَإِنَّهُ اشْتَرَطَ خَبَرًا آخَرَ ، أَوْ ظَاهِرًا ، أَوِ انْتِشَارَهُ فِي الصَّحَابَةِ ، أَوْ عَمَلَ بَعْضِهِمْ . وَفِي خَبَرِ الزِّنَا أَرْبَعَةٌ . وَالدَّلِيلُ وَالْجَوَابُ مَا تَقَدَّمَ فِي خَبَرِ الْوَاحِدِ . وَلَا الذُّكُورَةُ ، وَلَا الْبَصَرُ ، وَلَا عَدَمُ [ الْقُرْبَةِ ، ] وَلَا عَدَمُ الْعَدَاوَةِ ، وَلَا الْإِكْثَارُ ، وَلَا مَعْرِفَةُ نَسَبِهِ ، وَلَا الْعِلْمُ بِفِقْهٍ [ أَوْ عَرَبِيَّةٍ ] أَوْ مَعْنَى الْحَدِيثِ ; لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : " نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً " . وَلَا مُوَافَقَةَ الْقِيَاسِ ، خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ . بيان المختصر ش - ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّ الْعَدَدَ لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي الرِّوَايَةِ بَلْ يُقْبَلُ رِوَايَةُ الْوَاحِدِ الْعَدْلِ . خِلَافًا لِلْجِبَائِيِّ فَإِنَّهُ اشْتَرَطَ فِي قَبُولِ الرِّوَايَةِ إِمَّا الْعَدَدَ ، أَوِ انْضِيَافَ خَبَرٍ آخَرَ إِلَى خَبَرِهِ ، أَوْ مُوَافَقَةَ مَا رَوَاهُ الرَّاوِي لِظَاهِرِ آيَةٍ ، أَوِ انْتِشَارَهُ بَيْنَ الصَّحَابَةِ ، أَوْ عَمَلَ بَعْضِ الصَّحَابَةِ بِمَا رَوَاهُ . وَشَرَطَ الْجِبَائِيُّ أَيْضًا فِي الْخَبَرِ الَّذِي يَتَعَلَّقُ بِأَحْكَامِ الزِّنَا أَنْ لَا يَكُونَ الْمُخْبِرُونَ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةٍ . وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْعَدَدَ لَيْسَ بِشَرْطٍ ، وَالْجَوَابُ عَنْ دَلِيلِ الْخَصْمِ مَا تَقَدَّمَ فِي خَبَرِ الْوَاحِدِ الْعَدْلِ ، فَلَا يُحْتَاجُ إِلَى إِعَادَتِهِ هَهُنَا . وَلَا يُشْتَرَطُ الذُّكُورَةُ فِي الرِّوَايَةِ; لِأَنَّ الصَّحَابَةَ أَجْمَعُوا عَلَى قَبُولِ خَبَرِ النِّسَاءِ . وَلَا الْبَصَرُ; لِأَنَّ الصَّحَابَةَ يَرْوُونَ عَنْ عَائِشَةَ مَا يَسْمَعُونَهُ مِنْهَا ، وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَهَا . فَلَوْ كَانَ الْبَصَرُ شَرْطًا لَمَا جَازَ رِوَايَتُهُمْ مِنْهَا لِأَنَّهُمْ كَالْأَعْمَى فِي حَقِّهَا . وَلَا عَدَمُ الْقَرَابَةِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ رِوَايَةُ الْوَالِدِ عَنِ الْوَلَدِ وَبِالْعَكْسِ ; لِإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ عَلَى ذَلِكَ . وَلَا عَدَمُ الْعَدَاوَةِ ; لِأَنَّ حُكْمَ الرِّوَايَةِ لَا يَخْتَصُّ بِوَاحِدٍ مُعَيَّنٍ ، فَلَا يُؤَثِّرُ الْعَدَاوَةُ فِيهَا . وَلَا الْإِكْثَارُ مِنْ سَمَاعِ الْحَدِيثِ ; فَإِنَّ الصَّحَابَةَ قَبِلُوا رِوَايَةَ مَنْ لَمْ [ يَرْوِ ] إِلَّا خَبَرًا وَاحِدًا . وَلَا مَعْرِفَةُ نَسَبِ الرَّاوِي ; فَإِنَّ الصَّحَابَةَ يَقْبَلُونَ خَبَرَ مَنْ لَمْ يَعْرِفُوا نَسَبَهُ . وَلَا الْعِلْمُ بِفِقْهِ الرَّاوِي ، أَوْ مَعْنَى الْحَدِيثِ ; لِأَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : " نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَأَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا " . دَعَا الرَّسُولُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَهُ وَأَقَرَّهُ عَلَى الرِّوَايَةِ . فَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَقْبُولَ الْقَوْلِ ، لَمَا كَانَ كَذَلِكَ . وَلَا يُشْتَرَطُ أَيْضًا فِقْهُ الرَّاوِي إِذَا كَانَ خَبَرُهُ مُخَالِفًا لِقِيَاسٍ ، خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ ، فَإِنَّهُ جَعَلَ فِقْهَ الرَّاوِي شَرْطًا إِذَا كَانَ خَبَرُهُ مُخَالِفًا لِقِيَاسٍ . وَالدَّلِيلُ عَلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِهِ قَبُولُ الصَّحَابَةِ رِوَايَةَ آحَادٍ لَمْ يَكُونُوا فُقَهَاءَ ، سَوَاءٌ كَانَ رِوَايَتُهُمْ مُخَالِفَةً لِلْقِيَاسِ أَوْ لَا ، .