ص - وينقسم إلى ما يعلم صدقه ، وإلى ما يعلم كذبه ، وإلى ما لا يعلم واحد منهما .

فالأول : ضروري . بنفسه كالمتواتر . وبغيره ، كالموافق للضروري .

ونظري ، كخبر الله تعالى - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - والإجماع ، أو الموافق للنظر .

والثاني : المخالف لما علم صدقه .

[ ص: 637 ] والثالث : قد يظن صدقه ، كخبر العدل . وقد يظن كذبه ، كخبر الكذاب . وقد يشك ، كالمجهول .

ص - وَيَنْقَسِمُ إِلَى مَا يُعْلَمُ صِدْقُهُ ، وَإِلَى مَا يُعْلَمُ كَذِبُهُ ، وَإِلَى مَا لَا يُعْلَمُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا .

فَالْأَوَّلُ : ضَرُورِيٌّ . بِنَفْسِهِ كَالْمُتَوَاتِرِ . وَبِغَيْرِهِ ، كَالْمُوَافِقِ لِلضَّرُورِيِّ .

وَنَظَرِيٌّ ، كَخَبَرِ اللَّهِ تَعَالَى - وَرَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالْإِجْمَاعِ ، أَوِ الْمُوَافِقِ لِلنَّظَرِ .

وَالثَّانِي : الْمُخَالِفُ لِمَا عُلِمَ صِدْقُهُ .

[ ص: 637 ] وَالثَّالِثُ : قَدْ يُظَنُّ صِدْقُهُ ، كَخَبَرِ الْعَدْلِ . وَقَدْ يُظَنُّ كَذِبُهُ ، كَخَبَرِ الْكَذَّابِ . وَقَدْ يُشَكُّ ، كَالْمَجْهُولِ .