مختصر الروضة الْإِجْمَاعُ لُغَةً : الْعَزْمُ وَالِاتِّفَاقُ . وَاصْطِلَاحًا اتِّفَاقُ مُجْتَهِدِي الْعَصْرِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى أَمْرٍ دِينِيٍّ ، وَأَنْكَرَ قَوْمٌ جَوَازَهُ عَقْلًا ، وَهُوَ ضَرُورِيٌّ فَإِنْكَارُهُ عِنَادٌ ، ثُمَّ الْوُقُوعُ يَسْتَلْزِمُهُ كَالْإِجْمَاعِ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ، وَأَرْكَانِ الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ مَعَ وُجُودِ الْعَقْلِ ، وَنَصْبِ الْأَدِلَّةِ ، وَوَعِيدِ الشَّرْعِ الْبَاعِثِ عَلَى الْبَحْثِ وَالِاجْتِهَادِ ، وَقِلَّةِ الْمُجْتَهِدِينَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْأُمَّةِ كَيْفَ يَمْتَنِعُ ! وَاخْتِلَافُ الْقَرَائِحِ عَقْلِيٌّ بِخِلَافِ اخْتِلَافِ الدَّوَاعِي الشَّهْوَانِيَّةِ ، إِذْ هُوَ طَبَعِيٌّ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا جَلِيٌّ . وَقِيلَ : إِنَّمَا يُحْكَمُ بِتَصَوُّرِ وَجُودِهِ عَلَى عَهْدِ الصَّحَابَةِ عِنْدَ قِلَّةِ الْمُجْتَهِدِينَ . شرح مختصر الروضة الْقَوْلُ فِي " الْإِجْمَاعِ " وَهُوَ " لُغَةً " أَيْ : فِي اللُّغَةِ " الْعَزْمُ وَالِاتِّفَاقُ " أَيْ : يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : قَالَ الْكِسَائِيُّ : أَجْمَعْتُ الْأَمْرَ ، وَعَلَى الْأَمْرِ ، إِذَا عَزَمْتَ عَلَيْهِ ، وَالْأَمْرُ مُجْمَعٌ . قُلْتُ : وَمُجْمَعٌ عَلَيْهِ ، لِتَعَدِّيهِ بِحَرْفِ الْجَرِّ فِيمَا حَكَاهُ . قُلْتُ : وَكَمَا تَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ ، تَعَدَّى بِالتَّضْعِيفِ ، فَيُقَالُ : أَجْمَعَ وَجَمَّعَ ، وَفِي الْحَدِيثِ : لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ أَيْ : يَعْزِمْ عَلَيْهِ . يَجُوزُ بِالتَّخْفِيفِ مِنْ : أَجْمَعَ ، يُجْمِعُ ، وَبِالتَّشْدِيدِ مِنْ : جَمَّعَ يُجَمِّعُ . وَيُقَالُ : أَجْمَعَ الْقَوْمُ عَلَى كَذَا ، أَيِ : اتَّفَقُوا عَلَيْهِ . قَوْلُهُ : " وَاصْطِلَاحًا " أَيْ : وَالْإِجْمَاعُ فِي الِاصْطِلَاحِ ، أَيِ : اصْطِلَاحِ عُلَمَاءِ الشَّرْعِ : " اتِّفَاقُ مُجْتَهِدِي الْعَصْرِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى أَمْرٍ دِينِيٍّ " . فَقَوْلُنَا : " مُجْتَهِدِي " : احْتِرَازٌ مِنِ اتِّفَاقِ غَيْرِ الْمُجْتَهِدِينَ ، فَإِنَّهُ لَا يُعْتَبَرُ وَلَا يُعَدُّ إِجْمَاعًا . وَقَوْلُنَا : " مُجْتَهِدِي الْعَصْرِ " : عَامٌّ فِي الْمُجْتَهِدِينَ كُلِّهِمْ ، فَفِيهِ احْتِرَازٌ مِنِ اتِّفَاقِ بَعْضِهِمْ فَقَطْ ، فَلَا يَكُونُ إِجْمَاعًا ، وَسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ . وَقَوْلُنَا : " مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ " : احْتِرَازٌ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ مِنْ غَيْرِهَا ، كَاتِّفَاقِ عُلَمَاءِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، وَنَحْوِهِمْ مِنَ الْكُفَّارِ عَلَى أَحْكَامِ دِينِهِمْ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ إِجْمَاعًا شَرْعِيًّا بِالْإِضَافَةِ إِلَيْنَا . وَقَوْلُنَا : " عَلَى أَمْرٍ دِينِيٍّ " أَيْ : يَتَعَلَّقُ بِالدِّينِ لِذَاتِهِ أَصْلًا أَوْ فَرْعًا ، احْتِرَازٌ مِنِ اتِّفَاقِ مُجْتَهِدِي الْأُمَّةِ عَلَى أَمْرٍ دُنْيَوِيٍّ ، كَالْمَصْلَحَةِ فِي إِقَامَةِ مَتْجَرٍ ، أَوْ حِرْفَةٍ ، أَوْ عَلَى أَمْرٍ دِينِيٍّ ، لَكِنَّهُ لَا يَتَعَلَّقُ بِالدِّينِ لِذَاتِهِ ، بَلْ بِوَاسِطَةٍ ، كَاتِّفَاقِهِمْ عَلَى بَعْضِ مَسَائِلِ الْعَرَبِيَّةِ ، أَوِ اللُّغَةِ ، أَوِ الْحِسَابِ وَنَحْوِهِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ إِجْمَاعًا شَرْعِيًّا ، أَوِ اصْطِلَاحِيًّا ، وَإِنْ كَانَ إِجْمَاعًا شَرْعِيًّا فِي الْحَقِيقَةِ ، لِتَعَلُّقِهِ بِالشَّرْعِ ، وَإِنْ كَانَ بِوَاسِطَةٍ . قَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ : الْإِجْمَاعُ فِي الشَّرْعِ : اتِّفَاقُ عُلَمَاءِ الْعَصْرِ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أَمْرٍ مِنْ أُمُورِ الدِّينِ . وَالَّذِي ذَكَرْنَاهُ تَلْخِيصُ هَذَا . وَقَالَ الْآمِدِيُّ : هُوَ اتِّفَاقُ جُمْلَةِ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي عَصْرٍ مَا عَلَى حُكْمِ وَاقِعَةٍ مِنَ الْوَقَائِعِ . وَقَالَ الْقَرَافِيُّ : هُوَ اتِّفَاقُ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ فِي أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ . قَالَ : وَنَعْنِي بِالِاتِّفَاقِ الِاشْتِرَاكَ، إِمَّا فِي الْقَوْلِ ، أَوِ الْفِعْلِ ، أَوِ الِاعْتِقَادِ . وَبِأَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ : الْمُجْتَهِدِينَ فِي الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ ، وَبِأَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ : الشَّرْعِيَّاتِ ، وَالْعَقْلِيَّاتِ ، وَالْعُرْفِيَّاتِ .

مختصر الروضة الْإِجْمَاعُ لُغَةً : الْعَزْمُ وَالِاتِّفَاقُ . وَاصْطِلَاحًا اتِّفَاقُ مُجْتَهِدِي الْعَصْرِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى أَمْرٍ دِينِيٍّ ، وَأَنْكَرَ قَوْمٌ جَوَازَهُ عَقْلًا ، وَهُوَ ضَرُورِيٌّ فَإِنْكَارُهُ عِنَادٌ ، ثُمَّ الْوُقُوعُ يَسْتَلْزِمُهُ كَالْإِجْمَاعِ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ، وَأَرْكَانِ الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ مَعَ وُجُودِ الْعَقْلِ ، وَنَصْبِ الْأَدِلَّةِ ، وَوَعِيدِ الشَّرْعِ الْبَاعِثِ عَلَى الْبَحْثِ وَالِاجْتِهَادِ ، وَقِلَّةِ الْمُجْتَهِدِينَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْأُمَّةِ كَيْفَ يَمْتَنِعُ ! وَاخْتِلَافُ الْقَرَائِحِ عَقْلِيٌّ بِخِلَافِ اخْتِلَافِ الدَّوَاعِي الشَّهْوَانِيَّةِ ، إِذْ هُوَ طَبَعِيٌّ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا جَلِيٌّ . وَقِيلَ : إِنَّمَا يُحْكَمُ بِتَصَوُّرِ وَجُودِهِ عَلَى عَهْدِ الصَّحَابَةِ عِنْدَ قِلَّةِ الْمُجْتَهِدِينَ . شرح مختصر الروضة الْقَوْلُ فِي " الْإِجْمَاعِ " وَهُوَ " لُغَةً " أَيْ : فِي اللُّغَةِ " الْعَزْمُ وَالِاتِّفَاقُ " أَيْ : يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : قَالَ الْكِسَائِيُّ : أَجْمَعْتُ الْأَمْرَ ، وَعَلَى الْأَمْرِ ، إِذَا عَزَمْتَ عَلَيْهِ ، وَالْأَمْرُ مُجْمَعٌ . قُلْتُ : وَمُجْمَعٌ عَلَيْهِ ، لِتَعَدِّيهِ بِحَرْفِ الْجَرِّ فِيمَا حَكَاهُ . قُلْتُ : وَكَمَا تَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ ، تَعَدَّى بِالتَّضْعِيفِ ، فَيُقَالُ : أَجْمَعَ وَجَمَّعَ ، وَفِي الْحَدِيثِ : لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ أَيْ : يَعْزِمْ عَلَيْهِ . يَجُوزُ بِالتَّخْفِيفِ مِنْ : أَجْمَعَ ، يُجْمِعُ ، وَبِالتَّشْدِيدِ مِنْ : جَمَّعَ يُجَمِّعُ . وَيُقَالُ : أَجْمَعَ الْقَوْمُ عَلَى كَذَا ، أَيِ : اتَّفَقُوا عَلَيْهِ . قَوْلُهُ : " وَاصْطِلَاحًا " أَيْ : وَالْإِجْمَاعُ فِي الِاصْطِلَاحِ ، أَيِ : اصْطِلَاحِ عُلَمَاءِ الشَّرْعِ : " اتِّفَاقُ مُجْتَهِدِي الْعَصْرِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى أَمْرٍ دِينِيٍّ " . فَقَوْلُنَا : " مُجْتَهِدِي " : احْتِرَازٌ مِنِ اتِّفَاقِ غَيْرِ الْمُجْتَهِدِينَ ، فَإِنَّهُ لَا يُعْتَبَرُ وَلَا يُعَدُّ إِجْمَاعًا . وَقَوْلُنَا : " مُجْتَهِدِي الْعَصْرِ " : عَامٌّ فِي الْمُجْتَهِدِينَ كُلِّهِمْ ، فَفِيهِ احْتِرَازٌ مِنِ اتِّفَاقِ بَعْضِهِمْ فَقَطْ ، فَلَا يَكُونُ إِجْمَاعًا ، وَسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ . وَقَوْلُنَا : " مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ " : احْتِرَازٌ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ مِنْ غَيْرِهَا ، كَاتِّفَاقِ عُلَمَاءِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، وَنَحْوِهِمْ مِنَ الْكُفَّارِ عَلَى أَحْكَامِ دِينِهِمْ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ إِجْمَاعًا شَرْعِيًّا بِالْإِضَافَةِ إِلَيْنَا . وَقَوْلُنَا : " عَلَى أَمْرٍ دِينِيٍّ " أَيْ : يَتَعَلَّقُ بِالدِّينِ لِذَاتِهِ أَصْلًا أَوْ فَرْعًا ، احْتِرَازٌ مِنِ اتِّفَاقِ مُجْتَهِدِي الْأُمَّةِ عَلَى أَمْرٍ دُنْيَوِيٍّ ، كَالْمَصْلَحَةِ فِي إِقَامَةِ مَتْجَرٍ ، أَوْ حِرْفَةٍ ، أَوْ عَلَى أَمْرٍ دِينِيٍّ ، لَكِنَّهُ لَا يَتَعَلَّقُ بِالدِّينِ لِذَاتِهِ ، بَلْ بِوَاسِطَةٍ ، كَاتِّفَاقِهِمْ عَلَى بَعْضِ مَسَائِلِ الْعَرَبِيَّةِ ، أَوِ اللُّغَةِ ، أَوِ الْحِسَابِ وَنَحْوِهِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ إِجْمَاعًا شَرْعِيًّا ، أَوِ اصْطِلَاحِيًّا ، وَإِنْ كَانَ إِجْمَاعًا شَرْعِيًّا فِي الْحَقِيقَةِ ، لِتَعَلُّقِهِ بِالشَّرْعِ ، وَإِنْ كَانَ بِوَاسِطَةٍ . قَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ : الْإِجْمَاعُ فِي الشَّرْعِ : اتِّفَاقُ عُلَمَاءِ الْعَصْرِ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أَمْرٍ مِنْ أُمُورِ الدِّينِ . وَالَّذِي ذَكَرْنَاهُ تَلْخِيصُ هَذَا . وَقَالَ الْآمِدِيُّ : هُوَ اتِّفَاقُ جُمْلَةِ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي عَصْرٍ مَا عَلَى حُكْمِ وَاقِعَةٍ مِنَ الْوَقَائِعِ . وَقَالَ الْقَرَافِيُّ : هُوَ اتِّفَاقُ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ فِي أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ . قَالَ : وَنَعْنِي بِالِاتِّفَاقِ الِاشْتِرَاكَ، إِمَّا فِي الْقَوْلِ ، أَوِ الْفِعْلِ ، أَوِ الِاعْتِقَادِ . وَبِأَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ : الْمُجْتَهِدِينَ فِي الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ ، وَبِأَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ : الشَّرْعِيَّاتِ ، وَالْعَقْلِيَّاتِ ، وَالْعُرْفِيَّاتِ .