مختصر الروضة مَعَ تَقْرِيبِ الْإِفْهَامِ عَلَى الْأَفْهَامِ ، وَإِزَالَةِ اللَّبْسِ عَنْهُ مَعَ الْإِبْهَامِ . حَاوِيًا لِأَكْثَرَ مِنْ عِلْمِهِ ، فِي دُونِ شَطْرِ حَجْمِهِ ، مُقِرًّا لَهُ غَالِبًا عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنَ التَّرْتِيبِ ، وَإِنْ كَانَ لَيْسَ إِلَى قَلْبِي بِحَبِيبٍ وَلَا قَرِيبٍ . سَائِلًا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وُفُورَ النَّصِيبِ ، مِنْ جَمِيلِ الْأَجْرِ ، وَجَزِيلِ الثَّوَابِ ، وَدُعَاءٍ مُسْتَجَابٍ ، وَثَنَاءٍ مُسْتَطَابٍ ، اللَّهُمَّ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ . وَقَدْ رَتَّبَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأُصُولِيِّينَ أُصُولَ الْفِقْهِ تَرْتِيبًا حَسَنًا ، فَمِنْهُمُ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو حَامِدٍ الْغَزَالِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَى مَا حَكَيْنَا عَنْهُ ، وَمِنْهُمُ الشَّيْخُ سَيْفُ الدِّينِ الْآمِدِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي " الْمُنْتَهَى " وَغَيْرِهِ ، فَإِنَّهُ رَتَّبَهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أُصُولٍ : الْأَوَّلُ : فِي تَحْقِيقِ مَبَادِئِهِ . الثَّانِي : فِي الدَّلِيلِ وَأَقْسَامِهِ وَأَحْكَامِهِ . الثَّالِثُ : فِي أَحْوَالِ الْمُجْتَهِدِينَ وَالْمُفْتِينَ وَالْمُسْتَفْتِينَ . الرَّابِعُ : فِي تَرْجِيحَاتِ طُرُقِ الْمَطْلُوبَاتِ . وَهُوَ تَرْتِيبٌ مُخْتَصَرٌ جَامِعٌ انْتَظَمَ جَمِيعَ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي هَذَا الْعِلْمِ ، عَلَى مَا فَصَّلَهُ فِي كِتَابِهِ ، وَيَقَعُ التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ عِنْدَ ذِكْرِنَا تَقْسِيمَ غَيْرِهِ . وَمِنْهُمُ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ فِي " اللُّمَعِ " حَيْثُ قَالَ : وَأَمَّا أُصُولُ الْفِقْهِ ، فَهِيَ الْأَدِلَّةُ الَّتِي يُبْنَى عَلَيْهَا الْفِقْهُ ، وَمَا يُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى الْأَدِلَّةِ عَلَى سَبِيلِ الْإِجْمَالِ . وَالْأَدِلَّةُ هَاهُنَا : خِطَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَخِطَابُ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَفْعَالُهُ وَإِقْرَارُهُ ، وَإِجْمَاعُ الْأُمَّةِ ، وَالْقِيَاسُ ، وَالْبَقَاءُ عَلَى حُكْمِ الْأَصْلِ عِنْدَ عَدَمِ هَذِهِ الْأَدِلَّةِ ، وَفُتْيَا الْعَالِمِ فِي حَقِّ الْعَامَّةِ . وَمَا يُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى الْأَدِلَّةِ ، فَهَذَا الْكَلَامُ عَلَى تَفْصِيلِ هَذِهِ الْأَدِلَّةِ وَوُجُوبِهَا وَتَرْتِيبِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ . وَأَوَّلُ مَا نَبْدَأُ بِهِ : الْكَلَامُ فِي خِطَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَخِطَابِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لِأَنَّهُمَا أَصْلٌ لِمَا سِوَاهُمَا مِنَ الْأَدِلَّةِ ، وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ أَقْسَامُ الْكَلَامِ ، وَالْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ ، وَالْأَمْرُ وَالنَّهْيُ ، وَالْعُمُومُ وَالْخُصُوصُ ، وَالْمُجْمَلُ وَالْمُبَيَّنُ ، وَالنَّاسِخُ وَالْمَنْسُوخُ . ثُمَّ الْكَلَامُ فِي أَفْعَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِقْرَارِهِ ، لِأَنَّهَا تَجْرِي مَجْرَى أَقْوَالِهِ فِي الْبَيَانِ . ثُمَّ الْكَلَامُ فِي الْأَخْبَارِ لِأَنَّهَا طَرِيقٌ إِلَى مَعْرِفَةِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ . ثُمَّ الْكَلَامُ فِي الْإِجْمَاعِ ، لِأَنَّهُ ثَبَتَ كَوْنُهُ دَلِيلًا بِخِطَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَخِطَابِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَنْهُمَا يَنْعَقِدُ الْإِجْمَاعُ . ثُمَّ الْكَلَامُ فِي الْقِيَاسِ لِأَنَّهُ ثَبَتَ كَوْنُهُ دَلِيلًا بِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْأَدِلَّةِ وَإِلَيْهَا يَسْتَنِدُ . ثُمَّ ذَكَرَ حُكْمَ الْأَشْيَاءِ فِي الْأَصْلِ ، لِأَنَّ الْمُجْتَهِدَ إِنَّمَا يُفْزَعُ إِلَيْهِ عِنْدَ عَدَمِ هَذِهِ الْأَدِلَّةِ . ثُمَّ نَذْكُرُ فُتْيَا الْعَالِمِ ، وَصِفَةَ الْمُفْتِي وَالْمُسْتَفْتِي ، لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَصِيرُ طَرِيقًا لِلْحُكْمِ بَعْدَ الْعِلْمِ بِمَا ذَكَرْنَاهُ . ثُمَّ نَذْكُرُ الِاجْتِهَادَ ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، هَذَا كَلَامُ الشَّيْخِ أَبِي إِسْحَاقَ بِلَفْظِهِ . وَمِنْهُمُ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ ، قَالَ فِي " الْمَحْصُولِ " : الْفَصْلُ الْعَاشِرُ فِي ضَبْطِ أَبْوَابِ أُصُولِ الْفِقْهِ : وَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّ أُصُولَ الْفِقْهِ عِبَارَةٌ عَنْ مَجْمُوعِ طُرُقِ الْفِقْهِ ، وَكَيْفِيَّةِ الِاسْتِدْلَالِ بِهَا ، وَكَيْفِيَّةِ حَالِ الْمُسْتَدِلِّ بِهَا . أَمَّا الطُّرُقُ : فَهِيَ إِمَّا عَقْلِيَّةٌ ، وَلَا مَجَالَ لَهَا عِنْدَنَا فِي الْأَحْكَامِ ، خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ حَيْثُ قَالُوا : حُكْمُ الْعَقْلِ فِي الْمَنَافِعِ الْإِبَاحَةُ ، وَفِي الْمَضَارِّ التَّحْرِيمُ . أَوْ سَمْعِيَّةٌ ، وَهِيَ إِمَّا مَنْصُوصَةٌ أَوْ مُسْتَنْبَطَةٌ . أَمَّا الْمَنْصُوصَةُ : فَهِيَ إِمَّا قَوْلٌ أَوْ فِعْلٌ يَصْدُرُ عَمَّنْ لَا يَجُوزُ الْخَطَأُ عَلَيْهِ ، وَهُوَ اللَّهُ تَعَالَى وَرَسُولُهُ وَمَجْمُوعُ الْأُمَّةِ ، وَالصَّادِرُ عَنِ الرَّسُولِ وَعَنِ الْأُمَّةِ إِمَّا قَوْلٌ أَوْ فِعْلٌ ، وَالْفِعْلُ لَا يَدُلُّ إِلَّا مَعَ الْقَوْلِ ، فَتَكُونُ الدَّلَالَةُ الْقَوْلِيَّةُ مُقَدَّمَةً عَلَى الدَّلَالَةِ الْفِعْلِيَّةِ ، وَالدَّلَالَةُ الْقَوْلِيَّةُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ النَّظَرُ فِي ذَاتِهَا ، وَهِيَ الْأَوَامِرُ وَالْمَنَاهِي . وَإِمَّا فِي عَوَارِضِهَا ، إِمَّا بِحَسَبِ مُتَعَلِّقَاتِهَا ، وَهِيَ الْعُمُومُ وَالْخُصُوصُ ، أَوْ بِحَسَبِ كَيْفِيَّةِ دَلَالَتِهَا ، وَهِيَ الْمُجْمَلُ وَالْمُبَيَّنُ ، وَالنَّظَرُ فِي الذَّاتِ مُقَدَّمٌ عَلَى النَّظَرِ فِي الْعَوَارِضِ ، فَلَا جَرَمَ بَابُ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ مُقَدَّمٌ عَلَى بَابِ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ . ثُمَّ النَّظَرُ فِي الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ نَظَرٌ فِي مُتَعَلِّقِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ ، وَالنَّظَرُ فِي الْمُجْمَلِ وَالْمُبَيَّنِ نَظَرٌ فِي كَيْفِيَّةِ تَعَلُّقِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ بِتِلْكَ الْمُتَعَلِّقَاتِ ، وَمُتَعَلِّقُ الشَّيْءِ مُقَدَّمٌ عَلَى النِّسَبِ الْعَارِضَةِ بَيْنَ الشَّيْءِ وَمُتَعَلِّقِهِ ، فَلَا جَرَمَ قُدِّمَ بَابُ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ عَلَى بَابِ الْمُجْمَلِ وَالْمُبَيَّنِ ، وَبَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهُ لَا بُدَّ مِنْ بَابِ الْأَفْعَالِ . ثُمَّ هَذِهِ الدَّلَالَةُ تَارَةً تَرِدُ لِإِثْبَاتِ الْحُكْمِ ، وَتَارَةً لِرَفْعِهِ ، فَلَا بُدَّ مِنْ بَابِ النَّسَخِ ، وَإِنَّمَا قَدَّمْنَاهُ عَلَى بَابِ الْإِجْمَاعِ ، لِأَنَّ الْإِجْمَاعَ لَا يَنْسَخُ وَلَا يُنْسَخُ بِهِ ، وَكَذَا الْقِيَاسُ ، ثُمَّ ذَكَرْنَا بَعْدَهُ بَابَ الْإِجْمَاعِ ، ثُمَّ هَذِهِ الْأَقْوَالُ وَالْأَفْعَالُ قَدْ يَحْتَاجُ إِلَى التَّمَسُّكِ بِهَا مَنْ لَمْ يُشَاهِدْ مَنْ صَدَرَتْ عَنْهُ ، وَلَا أَهْلَ لِلْإِجْمَاعِ فَلَا تَصِلُ إِلَيْهِ هَذِهِ الدَّلَالَةُ إِلَّا بِالنَّقْلِ ، فَلَا بُدَّ مِنَ الْبَحْثِ عَنِ النَّقْلِ الَّذِي يُفِيدُ الْعِلْمَ ، وَالنَّقْلِ الَّذِي يُفِيدُ الظَّنَّ ، وَهُوَ بَابُ الْأَخْبَارِ . وَهَذِهِ جُمْلَةُ أَبْوَابِ أُصُولِ الْفِقْهِ بِحَسَبِ الدَّلَائِلِ الْمَنْصُوصَةِ . وَلَمَّا كَانَ التَّمَسُّكُ بِالْمَنْصُوصَاتِ إِنَّمَا يُمْكِنُ بِوَاسِطَةِ اللُّغَاتِ وَجَبَ تَقْدِيمُ بَابِ اللُّغَاتِ عَلَى الْكُلِّ . وَأَمَّا الدَّلِيلُ الْمُسْتَنْبَطُ فَهُوَ الْقِيَاسُ . فَهَذِهِ أَبْوَابُ طُرُقِ الْفِقْهِ . أَمَّا أَبْوَابُ كَيْفِيَّةِ الِاسْتِدْلَالِ بِهَا ، فَهُوَ بَابُ التَّرْجِيحِ . وَأَمَّا كَيْفِيَّةُ حَالِ الْمُسْتَدِلِّ بِهَا ، فَالَّذِي يَنْزِلُ حُكْمُ اللَّهِ تَعَالَى بِهِ ، إِنْ كَانَ عَالِمًا فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ الِاجْتِهَادِ ، وَهُوَ بَابُ شَرَائِطِ الِاجْتِهَادِ وَأَحْكَامِ الْمُجْتَهِدِينَ ، وَإِنْ كَانَ عَامِّيًّا ، فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ الِاسْتِفْتَاءِ ، وَهُوَ بَابُ الْمُفْتِي وَالْمُسْتَفْتِي . ثُمَّ نَخْتِمُ الْأَبْوَابَ بِذِكْرِ أُمُورٍ اخْتَلَفَ الْمُجْتَهِدُونَ فِي كَوْنِهَا طُرُقًا إِلَى الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ . فَهَذِهِ مَجْمُوعُ أَبْوَابِ أُصُولِ الْفِقْهِ : أَوَّلُهَا اللُّغَاتُ ، ثُمَّ الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ ، ثُمَّ الْعُمُومُ وَالْخُصُوصُ ، ثُمَّ الْمُجْمَلُ وَالْمُبَيَّنُ ، ثُمَّ الْأَفْعَالُ ، ثُمَّ النَّاسِخُ وَالْمَنْسُوخُ ، ثُمَّ الْإِجْمَاعُ ، ثُمَّ الْأَخْبَارُ ، ثُمَّ الْقِيَاسُ ، ثُمَّ التَّرْجِيحُ ، ثُمَّ الِاجْتِهَادُ ، ثُمَّ الِاسْتِفْتَاءُ ، ثُمَّ الْأُمُورُ الْمُخْتَلَفُ فِي كَوْنِهَا طُرُقًا لِلْأَحْكَامِ ، فَهِيَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ بَابًا . هَذَا كَلَامُهُ بِلَفْظِهِ إِلَّا أَحْرُفًا يَسِيرَةً لَخَّصْتُهَا مِنْهُ . وَلَمْ يَذْكُرِ الْمُطْلَقَ وَالْمُقَيَّدَ ، لِأَنَّهُ أَدْرَجَهُ فِي كِتَابِ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ ، وَهَذَا تَقْسِيمٌ وَتَرْتِيبٌ لَا مَزِيدَ عَلَيْهِ . وَمِنْهُمُ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَوْحَدُ شِهَابُ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْمَالِكِيُّ ، الْمَعْرُوفُ بِالْقَرَافِيِّ ، جَعَلَ كِتَابَهُ " التَّنْقِيحَ " مُشْتَمِلًا عَلَى مِائَةِ فَصْلٍ وَفَصْلَيْنِ يَجْمَعُهَا عِشْرُونَ بَابًا . الْبَابُ الْأَوَّلُ فِي الِاصْطِلَاحَاتِ ، ثُمَّ فِي مَعَانِي الْحُرُوفِ ، ثُمَّ فِي تَعَارُضِ مُقْتَضَيَاتِ الْأَلْفَاظِ ، ثُمَّ فِي الْأَوَامِرِ ، ثُمَّ فِي النَّوَاهِي ، ثُمَّ فِي الْعُمُومَاتِ ، ثُمَّ فِي أَقَلِّ الْجَمْعِ ، ثُمَّ فِي الِاسْتِثْنَاءِ ، ثُمَّ فِي الشُّرُوطِ ، ثُمَّ فِي الْمُطْلَقِ وَالْمُقَيَّدِ ، ثُمَّ فِي دَلِيلِ الْخِطَابِ ، ثُمَّ فِي الْمُجْمَلِ وَالْمُبَيَّنِ ، ثُمَّ فِي فِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ فِي النَّسْخِ ، ثُمَّ فِي الْإِجْمَاعِ ، ثُمَّ فِي الْأَخْبَارِ ، ثُمَّ فِي الْقِيَاسِ ، ثُمَّ فِي التَّعَارُضِ وَالتَّرْجِيحِ ، ثُمَّ فِي الِاجْتِهَادِ ، ثُمَّ فِي أَدِلَّةِ الْمُجْتَهِدِينَ . وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ التَّرْتِيبِ قَبْلَهُ وَمُقْتَضَبٌ مِنْهُ ، وَهُوَ كَثِيرًا مَا يَأْتَمُّ بِالْإِمَامِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ فِيمَا يَصِحُّ عِنْدَهُ ، عَلَى جِهَةِ التَّأَدُّبِ وَالِاعْتِرَافِ بِالْفَضِيلَةِ . وَمِنْهُمْ مِنْ مَشَايِخِ أَصْحَابِنَا الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى رَحِمَهُ اللَّهُ ، قَالَ فِي " الْعُدَّةِ " : الَّذِي نَقُولُ : إِنَّ أُصُولَ الْفِقْهِ وَأَدِلَّةَ الشَّرْعِ ثَلَاثَةُ أَضْرُبٍ : أَصْلٌ ، وَمَفْهُومُ أَصْلٍ ، وَاسْتِصْحَابُ حَالٍ . وَالْأَصْلُ : ثَلَاثَةُ أَضْرُبٍ : الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَإِجْمَاعُ الْأُمَّةِ . وَالْكِتَابُ ضَرْبَانِ : مُجْمَلٌ وَمُفَصَّلٌ . وَالسُّنَّةُ ضَرْبَانِ : مَسْمُوعٌ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَنْقُولٌ عَنْهُ . وَالْكَلَامُ فِي الْمَنْقُولِ ، فِي سَنَدِهِ مِنْ حَيْثُ التَّوَاتُرُ وَالْآحَادُ ، وَفِي مَتْنِهِ مِنْ حَيْثُ هُوَ قَوْلٌ أَوْ فِعْلٌ أَوْ إِقْرَارٌ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَالْإِجْمَاعُ يُذْكَرُ . وَمَفْهُومُ الْأَصْلِ : ثَلَاثَةُ أَضْرُبٍ : مَفْهُومُ الْخِطَابِ ، وَدَلِيلُهُ ، وَمَعْنَاهُ . وَاسْتِصْحَابُ الْحَالِ : ضَرْبَانِ : أَحَدُهُمَا : اسْتِصْحَابُ بَرَاءَةِ الذِّمَّةِ ، وَالثَّانِي : اسْتِصْحَابُ حُكْمِ الْإِجْمَاعِ بَعْدَ الْخِلَافِ . هَذَا حَاصِلُ كَلَامِهِ لَخَّصْتُهُ أَنَا ، وَفِي ظَاهِرِ لَفْظِهِ مُنَاقَشَةٌ ، وَهُوَ أَنَّهُ قَالَ فِي مَتْنِ الْحَدِيثِ : إِنَّهُ عَلَى ضَرْبَيْنِ : قَوْلٌ ، وَفِعْلٌ ، وَإِقْرَارٌ عَلَى قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ . وَهَذِهِ ثَلَاثَةُ أَضْرُبٍ لَا ضَرْبَانِ ، فَلَعَلَّهُ جَعَلَ الْإِقْرَارَ نَوْعًا مِنَ الْفِعْلِ ، وَجَعَلَهُمَا جَمِيعًا قَسِيمَ الْقَوْلِ ، فَصَارَ تَقْدِيرُهُ : الْمَتْنُ ، إِمَّا قَوْلٌ أَوْ فِعْلٌ ، وَالْفِعْلُ يَنْقَسِمُ إِلَى مُبَاشَرَةٍ ، وَإِقْرَارٍ عَلَى مُبَاشَرَةٍ ، وَلَا يَسْتَقِيمُ كَلَامُهُ إِلَّا بِهَذَا . قَالَ الْقَاضِي : وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ أُصُولَ الْفِقْهِ وَأَدِلَّةَ الشَّرْعِ عَلَى ضَرْبَيْنِ : أَحَدُهُمَا : مَا طَرِيقُهُ الْأَقْوَالُ ، وَالْآخَرُ : الِاسْتِخْرَاجُ . فَأَمَّا الْأَقْوَالُ : فَهِيَ النَّصُّ وَالْعُمُومُ وَالظَّاهِرُ وَمَفْهُومُ الْخِطَابِ وَفَحْوَاهُ وَالْإِجْمَاعُ . وَأَمَّا الِاسْتِخْرَاجُ : فَهُوَ الْقِيَاسُ . قَالَ الْقَاضِي : وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ ، لِأَنَّهُ أَعَمُّ لِوُجُودِ دَلِيلِ الْخِطَابِ وَاسْتِصْحَابِ الْحَالِ فِيهِ ، وَذَلِكَ حُجَّةٌ عِنْدَنَا . قَالَ : وَلَمْ أَذْكُرْ قَوْلَ الصَّحَابِيِّ إِذَا لَمْ يُخَالِفْهُ غَيْرُهُ ، لِأَنَّهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَنْ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَسَأَذْكُرُهُ فِي بَابٍ مُفْرَدٍ ، هَذَا مَعْنَى كَلَامِ الْقَاضِي . وَالضَّبْطُ الَّذِي اخْتَارَهُ وَحَكَاهُ عَنْ غَيْرِهِ كِلَاهُمَا نَاقِصُ ضَبْطٍ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا ذَكَرْنَاهُ عَنِ الشَّيْخِ أَبِي إِسْحَاقَ وَالْإِمَامِ فَخْرِ الدِّينِ . وَمِنْهُمُ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَوْحَدُ نَجْمُ الدِّينِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ الصَّيْقَلِ الْحَرَّانَيُّ الْحَنْبَلِيُّ ، ضَبَطَ مَقَالَاتِ أُصُولِ الْفِقْهِ ضَبْطًا حَسَنًا مُحَقَّقًا ، فَقَالَ : أُصُولُ الْفِقْهِ : هُوَ الْعِلْمُ بِأَدِلَّةِ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ ، وَوُجُوهِ دَلَالَتِهَا إِجْمَالًا لَا تَفْصِيلًا . وَقَدِ اشْتَمَلَ هَذَا الْحَدُّ عَلَى ذِكْرِ الْعِلْمِ وَالْأَدِلَّةِ وَالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ وَوُجُوهِ دَلَالَتِهَا ، وَهِيَ أَجْزَاءُ الْحَدِّ الْمَذْكُورِ ، فَوَجَبَ أَنْ يُفْرَدَ لِكُلِّ جُزْءٍ مِنْهَا مَقَالَةٌ ، فَاشْتَمَلَ كِتَابُنَا لِهَذَا الْمَعْنَى عَلَى أَرْبَعِ مَقَالَاتٍ : الْمَقَالَةُ الْأُولَى : فِي الْعِلْمِ . الْمَقَالَةُ الثَّانِيَةُ : فِي الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ . الْمَقَالَةُ الثَّالِثَةُ : فِي الْأَدِلَّةِ . الْمَقَالَةُ الرَّابِعَةُ : فِي وُجُوهِ دَلَالَتِهَا . قَالَ : وَقَدَّمْنَا النَّظَرَ فِي الْعِلْمِ ، لِأَنَّهُ كَالتَّمْهِيدِ لِسَائِرِ الْمَقَالَاتِ ، لَا يُوقَفُ عَلَيْهَا إِلَّا بَعْدَ تَحْقِيقِ الْقَوْلِ فِي الْعِلْمِ . وَقَدَّمْنَا النَّظَرَ فِي الْأَحْكَامِ عَلَى الْأَدِلَّةِ ، لِأَنَّ الدَّلِيلَ يُرَادُ لِلْإِيصَالِ إِلَى مَعْرِفَةِ الْحُكْمِ ، وَالْحُكْمُ يُرَادُ لِذَاتِهِ ، فَكَانَ تَقْدِيمُ مَا يُرَادُ لِذَاتِهِ عَلَى مَا يُرَادُ لِغَيْرِهِ أَوْلَى . وَقَدَّمْنَا النَّظَرَ فِي الْأَدِلَّةِ عَلَى النَّظَرِ فِي وُجُوهِ دَلَالَتِهَا ، لِأَنَّهَا حَالَةٌ لِلدَّلِيلِ ، فَكَانَ النَّظَرُ فِيمَا لَهُ الْحَالُ مُقَدَّمًا عَلَى النَّظَرِ فِي الْحَالَةِ . قَالَ : وَالنَّظَرُ فِي هَذِهِ الْمَقَالَاتِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِقْصَاءِ مُتَسَرِّبٌ إِلَى جَمِيعِ مَسَائِلِ الْأُصُولِ . قُلْتُ : ذَكَرَ هَذَا فِي كِتَابِ " النُّكَتِ وَالْإِشَارَاتِ فِي الْأُصُولِ النَّظَرِيَّاتِ " وَجَدْتُ مِنْهُ إِلَى مَسْأَلَةِ الْوَاجِبِ الْمُخَيَّرِ . وَهَذَا الضَّبْطُ وَالتَّقْسِيمُ عَلَى إِجْمَالٍ فِيهِ ، شَبِيهٌ فِي التَّلْخِيصِ وَالِاخْتِصَارِ بِضَبْطِ الشَّيْخِ سَيْفِ الدِّينِ الْآمِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ . هَذَا الَّذِي تَهَيَّأَ لِي الْوُقُوفُ عَلَيْهِ مِنْ ضَبْطِ النَّاسِ لِأُصُولِ الْفِقْهِ ، وَقَدْ تَكَلَّمَ النَّاسُ فِيهِ بِمَا لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ ، وَالْكُلُّ مُوصِلٌ إِلَى الْمَقْصُودِ ، لَكِنَّ الْكَلَامَ فِي أَحْسَنِ الطُّرُقِ إِيصَالًا . وَأَخْصَرُ مَا حَكَيْنَاهُ مِنَ الطُّرُقِ طَرِيقَةُ الْآمِدِيِّ ، وَابْنِ الصَّيْقَلِ . وَأَبْيَنُهُ وَأَبْسَطُهُ طَرِيقَةُ الشَّيْخِ أَبِي إِسْحَاقَ ، وَالْإِمَامِ فَخْرِ الدِّينِ .

مختصر الروضة مَعَ تَقْرِيبِ الْإِفْهَامِ عَلَى الْأَفْهَامِ ، وَإِزَالَةِ اللَّبْسِ عَنْهُ مَعَ الْإِبْهَامِ . حَاوِيًا لِأَكْثَرَ مِنْ عِلْمِهِ ، فِي دُونِ شَطْرِ حَجْمِهِ ، مُقِرًّا لَهُ غَالِبًا عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنَ التَّرْتِيبِ ، وَإِنْ كَانَ لَيْسَ إِلَى قَلْبِي بِحَبِيبٍ وَلَا قَرِيبٍ . سَائِلًا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وُفُورَ النَّصِيبِ ، مِنْ جَمِيلِ الْأَجْرِ ، وَجَزِيلِ الثَّوَابِ ، وَدُعَاءٍ مُسْتَجَابٍ ، وَثَنَاءٍ مُسْتَطَابٍ ، اللَّهُمَّ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ . وَقَدْ رَتَّبَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأُصُولِيِّينَ أُصُولَ الْفِقْهِ تَرْتِيبًا حَسَنًا ، فَمِنْهُمُ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو حَامِدٍ الْغَزَالِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَى مَا حَكَيْنَا عَنْهُ ، وَمِنْهُمُ الشَّيْخُ سَيْفُ الدِّينِ الْآمِدِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي " الْمُنْتَهَى " وَغَيْرِهِ ، فَإِنَّهُ رَتَّبَهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أُصُولٍ : الْأَوَّلُ : فِي تَحْقِيقِ مَبَادِئِهِ . الثَّانِي : فِي الدَّلِيلِ وَأَقْسَامِهِ وَأَحْكَامِهِ . الثَّالِثُ : فِي أَحْوَالِ الْمُجْتَهِدِينَ وَالْمُفْتِينَ وَالْمُسْتَفْتِينَ . الرَّابِعُ : فِي تَرْجِيحَاتِ طُرُقِ الْمَطْلُوبَاتِ . وَهُوَ تَرْتِيبٌ مُخْتَصَرٌ جَامِعٌ انْتَظَمَ جَمِيعَ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي هَذَا الْعِلْمِ ، عَلَى مَا فَصَّلَهُ فِي كِتَابِهِ ، وَيَقَعُ التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ عِنْدَ ذِكْرِنَا تَقْسِيمَ غَيْرِهِ . وَمِنْهُمُ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ فِي " اللُّمَعِ " حَيْثُ قَالَ : وَأَمَّا أُصُولُ الْفِقْهِ ، فَهِيَ الْأَدِلَّةُ الَّتِي يُبْنَى عَلَيْهَا الْفِقْهُ ، وَمَا يُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى الْأَدِلَّةِ عَلَى سَبِيلِ الْإِجْمَالِ . وَالْأَدِلَّةُ هَاهُنَا : خِطَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَخِطَابُ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَفْعَالُهُ وَإِقْرَارُهُ ، وَإِجْمَاعُ الْأُمَّةِ ، وَالْقِيَاسُ ، وَالْبَقَاءُ عَلَى حُكْمِ الْأَصْلِ عِنْدَ عَدَمِ هَذِهِ الْأَدِلَّةِ ، وَفُتْيَا الْعَالِمِ فِي حَقِّ الْعَامَّةِ . وَمَا يُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى الْأَدِلَّةِ ، فَهَذَا الْكَلَامُ عَلَى تَفْصِيلِ هَذِهِ الْأَدِلَّةِ وَوُجُوبِهَا وَتَرْتِيبِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ . وَأَوَّلُ مَا نَبْدَأُ بِهِ : الْكَلَامُ فِي خِطَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَخِطَابِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لِأَنَّهُمَا أَصْلٌ لِمَا سِوَاهُمَا مِنَ الْأَدِلَّةِ ، وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ أَقْسَامُ الْكَلَامِ ، وَالْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ ، وَالْأَمْرُ وَالنَّهْيُ ، وَالْعُمُومُ وَالْخُصُوصُ ، وَالْمُجْمَلُ وَالْمُبَيَّنُ ، وَالنَّاسِخُ وَالْمَنْسُوخُ . ثُمَّ الْكَلَامُ فِي أَفْعَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِقْرَارِهِ ، لِأَنَّهَا تَجْرِي مَجْرَى أَقْوَالِهِ فِي الْبَيَانِ . ثُمَّ الْكَلَامُ فِي الْأَخْبَارِ لِأَنَّهَا طَرِيقٌ إِلَى مَعْرِفَةِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ . ثُمَّ الْكَلَامُ فِي الْإِجْمَاعِ ، لِأَنَّهُ ثَبَتَ كَوْنُهُ دَلِيلًا بِخِطَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَخِطَابِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَنْهُمَا يَنْعَقِدُ الْإِجْمَاعُ . ثُمَّ الْكَلَامُ فِي الْقِيَاسِ لِأَنَّهُ ثَبَتَ كَوْنُهُ دَلِيلًا بِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْأَدِلَّةِ وَإِلَيْهَا يَسْتَنِدُ . ثُمَّ ذَكَرَ حُكْمَ الْأَشْيَاءِ فِي الْأَصْلِ ، لِأَنَّ الْمُجْتَهِدَ إِنَّمَا يُفْزَعُ إِلَيْهِ عِنْدَ عَدَمِ هَذِهِ الْأَدِلَّةِ . ثُمَّ نَذْكُرُ فُتْيَا الْعَالِمِ ، وَصِفَةَ الْمُفْتِي وَالْمُسْتَفْتِي ، لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَصِيرُ طَرِيقًا لِلْحُكْمِ بَعْدَ الْعِلْمِ بِمَا ذَكَرْنَاهُ . ثُمَّ نَذْكُرُ الِاجْتِهَادَ ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، هَذَا كَلَامُ الشَّيْخِ أَبِي إِسْحَاقَ بِلَفْظِهِ . وَمِنْهُمُ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ ، قَالَ فِي " الْمَحْصُولِ " : الْفَصْلُ الْعَاشِرُ فِي ضَبْطِ أَبْوَابِ أُصُولِ الْفِقْهِ : وَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّ أُصُولَ الْفِقْهِ عِبَارَةٌ عَنْ مَجْمُوعِ طُرُقِ الْفِقْهِ ، وَكَيْفِيَّةِ الِاسْتِدْلَالِ بِهَا ، وَكَيْفِيَّةِ حَالِ الْمُسْتَدِلِّ بِهَا . أَمَّا الطُّرُقُ : فَهِيَ إِمَّا عَقْلِيَّةٌ ، وَلَا مَجَالَ لَهَا عِنْدَنَا فِي الْأَحْكَامِ ، خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ حَيْثُ قَالُوا : حُكْمُ الْعَقْلِ فِي الْمَنَافِعِ الْإِبَاحَةُ ، وَفِي الْمَضَارِّ التَّحْرِيمُ . أَوْ سَمْعِيَّةٌ ، وَهِيَ إِمَّا مَنْصُوصَةٌ أَوْ مُسْتَنْبَطَةٌ . أَمَّا الْمَنْصُوصَةُ : فَهِيَ إِمَّا قَوْلٌ أَوْ فِعْلٌ يَصْدُرُ عَمَّنْ لَا يَجُوزُ الْخَطَأُ عَلَيْهِ ، وَهُوَ اللَّهُ تَعَالَى وَرَسُولُهُ وَمَجْمُوعُ الْأُمَّةِ ، وَالصَّادِرُ عَنِ الرَّسُولِ وَعَنِ الْأُمَّةِ إِمَّا قَوْلٌ أَوْ فِعْلٌ ، وَالْفِعْلُ لَا يَدُلُّ إِلَّا مَعَ الْقَوْلِ ، فَتَكُونُ الدَّلَالَةُ الْقَوْلِيَّةُ مُقَدَّمَةً عَلَى الدَّلَالَةِ الْفِعْلِيَّةِ ، وَالدَّلَالَةُ الْقَوْلِيَّةُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ النَّظَرُ فِي ذَاتِهَا ، وَهِيَ الْأَوَامِرُ وَالْمَنَاهِي . وَإِمَّا فِي عَوَارِضِهَا ، إِمَّا بِحَسَبِ مُتَعَلِّقَاتِهَا ، وَهِيَ الْعُمُومُ وَالْخُصُوصُ ، أَوْ بِحَسَبِ كَيْفِيَّةِ دَلَالَتِهَا ، وَهِيَ الْمُجْمَلُ وَالْمُبَيَّنُ ، وَالنَّظَرُ فِي الذَّاتِ مُقَدَّمٌ عَلَى النَّظَرِ فِي الْعَوَارِضِ ، فَلَا جَرَمَ بَابُ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ مُقَدَّمٌ عَلَى بَابِ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ . ثُمَّ النَّظَرُ فِي الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ نَظَرٌ فِي مُتَعَلِّقِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ ، وَالنَّظَرُ فِي الْمُجْمَلِ وَالْمُبَيَّنِ نَظَرٌ فِي كَيْفِيَّةِ تَعَلُّقِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ بِتِلْكَ الْمُتَعَلِّقَاتِ ، وَمُتَعَلِّقُ الشَّيْءِ مُقَدَّمٌ عَلَى النِّسَبِ الْعَارِضَةِ بَيْنَ الشَّيْءِ وَمُتَعَلِّقِهِ ، فَلَا جَرَمَ قُدِّمَ بَابُ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ عَلَى بَابِ الْمُجْمَلِ وَالْمُبَيَّنِ ، وَبَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهُ لَا بُدَّ مِنْ بَابِ الْأَفْعَالِ . ثُمَّ هَذِهِ الدَّلَالَةُ تَارَةً تَرِدُ لِإِثْبَاتِ الْحُكْمِ ، وَتَارَةً لِرَفْعِهِ ، فَلَا بُدَّ مِنْ بَابِ النَّسَخِ ، وَإِنَّمَا قَدَّمْنَاهُ عَلَى بَابِ الْإِجْمَاعِ ، لِأَنَّ الْإِجْمَاعَ لَا يَنْسَخُ وَلَا يُنْسَخُ بِهِ ، وَكَذَا الْقِيَاسُ ، ثُمَّ ذَكَرْنَا بَعْدَهُ بَابَ الْإِجْمَاعِ ، ثُمَّ هَذِهِ الْأَقْوَالُ وَالْأَفْعَالُ قَدْ يَحْتَاجُ إِلَى التَّمَسُّكِ بِهَا مَنْ لَمْ يُشَاهِدْ مَنْ صَدَرَتْ عَنْهُ ، وَلَا أَهْلَ لِلْإِجْمَاعِ فَلَا تَصِلُ إِلَيْهِ هَذِهِ الدَّلَالَةُ إِلَّا بِالنَّقْلِ ، فَلَا بُدَّ مِنَ الْبَحْثِ عَنِ النَّقْلِ الَّذِي يُفِيدُ الْعِلْمَ ، وَالنَّقْلِ الَّذِي يُفِيدُ الظَّنَّ ، وَهُوَ بَابُ الْأَخْبَارِ . وَهَذِهِ جُمْلَةُ أَبْوَابِ أُصُولِ الْفِقْهِ بِحَسَبِ الدَّلَائِلِ الْمَنْصُوصَةِ . وَلَمَّا كَانَ التَّمَسُّكُ بِالْمَنْصُوصَاتِ إِنَّمَا يُمْكِنُ بِوَاسِطَةِ اللُّغَاتِ وَجَبَ تَقْدِيمُ بَابِ اللُّغَاتِ عَلَى الْكُلِّ . وَأَمَّا الدَّلِيلُ الْمُسْتَنْبَطُ فَهُوَ الْقِيَاسُ . فَهَذِهِ أَبْوَابُ طُرُقِ الْفِقْهِ . أَمَّا أَبْوَابُ كَيْفِيَّةِ الِاسْتِدْلَالِ بِهَا ، فَهُوَ بَابُ التَّرْجِيحِ . وَأَمَّا كَيْفِيَّةُ حَالِ الْمُسْتَدِلِّ بِهَا ، فَالَّذِي يَنْزِلُ حُكْمُ اللَّهِ تَعَالَى بِهِ ، إِنْ كَانَ عَالِمًا فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ الِاجْتِهَادِ ، وَهُوَ بَابُ شَرَائِطِ الِاجْتِهَادِ وَأَحْكَامِ الْمُجْتَهِدِينَ ، وَإِنْ كَانَ عَامِّيًّا ، فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ الِاسْتِفْتَاءِ ، وَهُوَ بَابُ الْمُفْتِي وَالْمُسْتَفْتِي . ثُمَّ نَخْتِمُ الْأَبْوَابَ بِذِكْرِ أُمُورٍ اخْتَلَفَ الْمُجْتَهِدُونَ فِي كَوْنِهَا طُرُقًا إِلَى الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ . فَهَذِهِ مَجْمُوعُ أَبْوَابِ أُصُولِ الْفِقْهِ : أَوَّلُهَا اللُّغَاتُ ، ثُمَّ الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ ، ثُمَّ الْعُمُومُ وَالْخُصُوصُ ، ثُمَّ الْمُجْمَلُ وَالْمُبَيَّنُ ، ثُمَّ الْأَفْعَالُ ، ثُمَّ النَّاسِخُ وَالْمَنْسُوخُ ، ثُمَّ الْإِجْمَاعُ ، ثُمَّ الْأَخْبَارُ ، ثُمَّ الْقِيَاسُ ، ثُمَّ التَّرْجِيحُ ، ثُمَّ الِاجْتِهَادُ ، ثُمَّ الِاسْتِفْتَاءُ ، ثُمَّ الْأُمُورُ الْمُخْتَلَفُ فِي كَوْنِهَا طُرُقًا لِلْأَحْكَامِ ، فَهِيَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ بَابًا . هَذَا كَلَامُهُ بِلَفْظِهِ إِلَّا أَحْرُفًا يَسِيرَةً لَخَّصْتُهَا مِنْهُ . وَلَمْ يَذْكُرِ الْمُطْلَقَ وَالْمُقَيَّدَ ، لِأَنَّهُ أَدْرَجَهُ فِي كِتَابِ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ ، وَهَذَا تَقْسِيمٌ وَتَرْتِيبٌ لَا مَزِيدَ عَلَيْهِ . وَمِنْهُمُ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَوْحَدُ شِهَابُ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْمَالِكِيُّ ، الْمَعْرُوفُ بِالْقَرَافِيِّ ، جَعَلَ كِتَابَهُ " التَّنْقِيحَ " مُشْتَمِلًا عَلَى مِائَةِ فَصْلٍ وَفَصْلَيْنِ يَجْمَعُهَا عِشْرُونَ بَابًا . الْبَابُ الْأَوَّلُ فِي الِاصْطِلَاحَاتِ ، ثُمَّ فِي مَعَانِي الْحُرُوفِ ، ثُمَّ فِي تَعَارُضِ مُقْتَضَيَاتِ الْأَلْفَاظِ ، ثُمَّ فِي الْأَوَامِرِ ، ثُمَّ فِي النَّوَاهِي ، ثُمَّ فِي الْعُمُومَاتِ ، ثُمَّ فِي أَقَلِّ الْجَمْعِ ، ثُمَّ فِي الِاسْتِثْنَاءِ ، ثُمَّ فِي الشُّرُوطِ ، ثُمَّ فِي الْمُطْلَقِ وَالْمُقَيَّدِ ، ثُمَّ فِي دَلِيلِ الْخِطَابِ ، ثُمَّ فِي الْمُجْمَلِ وَالْمُبَيَّنِ ، ثُمَّ فِي فِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ فِي النَّسْخِ ، ثُمَّ فِي الْإِجْمَاعِ ، ثُمَّ فِي الْأَخْبَارِ ، ثُمَّ فِي الْقِيَاسِ ، ثُمَّ فِي التَّعَارُضِ وَالتَّرْجِيحِ ، ثُمَّ فِي الِاجْتِهَادِ ، ثُمَّ فِي أَدِلَّةِ الْمُجْتَهِدِينَ . وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ التَّرْتِيبِ قَبْلَهُ وَمُقْتَضَبٌ مِنْهُ ، وَهُوَ كَثِيرًا مَا يَأْتَمُّ بِالْإِمَامِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ فِيمَا يَصِحُّ عِنْدَهُ ، عَلَى جِهَةِ التَّأَدُّبِ وَالِاعْتِرَافِ بِالْفَضِيلَةِ . وَمِنْهُمْ مِنْ مَشَايِخِ أَصْحَابِنَا الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى رَحِمَهُ اللَّهُ ، قَالَ فِي " الْعُدَّةِ " : الَّذِي نَقُولُ : إِنَّ أُصُولَ الْفِقْهِ وَأَدِلَّةَ الشَّرْعِ ثَلَاثَةُ أَضْرُبٍ : أَصْلٌ ، وَمَفْهُومُ أَصْلٍ ، وَاسْتِصْحَابُ حَالٍ . وَالْأَصْلُ : ثَلَاثَةُ أَضْرُبٍ : الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَإِجْمَاعُ الْأُمَّةِ . وَالْكِتَابُ ضَرْبَانِ : مُجْمَلٌ وَمُفَصَّلٌ . وَالسُّنَّةُ ضَرْبَانِ : مَسْمُوعٌ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَنْقُولٌ عَنْهُ . وَالْكَلَامُ فِي الْمَنْقُولِ ، فِي سَنَدِهِ مِنْ حَيْثُ التَّوَاتُرُ وَالْآحَادُ ، وَفِي مَتْنِهِ مِنْ حَيْثُ هُوَ قَوْلٌ أَوْ فِعْلٌ أَوْ إِقْرَارٌ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَالْإِجْمَاعُ يُذْكَرُ . وَمَفْهُومُ الْأَصْلِ : ثَلَاثَةُ أَضْرُبٍ : مَفْهُومُ الْخِطَابِ ، وَدَلِيلُهُ ، وَمَعْنَاهُ . وَاسْتِصْحَابُ الْحَالِ : ضَرْبَانِ : أَحَدُهُمَا : اسْتِصْحَابُ بَرَاءَةِ الذِّمَّةِ ، وَالثَّانِي : اسْتِصْحَابُ حُكْمِ الْإِجْمَاعِ بَعْدَ الْخِلَافِ . هَذَا حَاصِلُ كَلَامِهِ لَخَّصْتُهُ أَنَا ، وَفِي ظَاهِرِ لَفْظِهِ مُنَاقَشَةٌ ، وَهُوَ أَنَّهُ قَالَ فِي مَتْنِ الْحَدِيثِ : إِنَّهُ عَلَى ضَرْبَيْنِ : قَوْلٌ ، وَفِعْلٌ ، وَإِقْرَارٌ عَلَى قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ . وَهَذِهِ ثَلَاثَةُ أَضْرُبٍ لَا ضَرْبَانِ ، فَلَعَلَّهُ جَعَلَ الْإِقْرَارَ نَوْعًا مِنَ الْفِعْلِ ، وَجَعَلَهُمَا جَمِيعًا قَسِيمَ الْقَوْلِ ، فَصَارَ تَقْدِيرُهُ : الْمَتْنُ ، إِمَّا قَوْلٌ أَوْ فِعْلٌ ، وَالْفِعْلُ يَنْقَسِمُ إِلَى مُبَاشَرَةٍ ، وَإِقْرَارٍ عَلَى مُبَاشَرَةٍ ، وَلَا يَسْتَقِيمُ كَلَامُهُ إِلَّا بِهَذَا . قَالَ الْقَاضِي : وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ أُصُولَ الْفِقْهِ وَأَدِلَّةَ الشَّرْعِ عَلَى ضَرْبَيْنِ : أَحَدُهُمَا : مَا طَرِيقُهُ الْأَقْوَالُ ، وَالْآخَرُ : الِاسْتِخْرَاجُ . فَأَمَّا الْأَقْوَالُ : فَهِيَ النَّصُّ وَالْعُمُومُ وَالظَّاهِرُ وَمَفْهُومُ الْخِطَابِ وَفَحْوَاهُ وَالْإِجْمَاعُ . وَأَمَّا الِاسْتِخْرَاجُ : فَهُوَ الْقِيَاسُ . قَالَ الْقَاضِي : وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ ، لِأَنَّهُ أَعَمُّ لِوُجُودِ دَلِيلِ الْخِطَابِ وَاسْتِصْحَابِ الْحَالِ فِيهِ ، وَذَلِكَ حُجَّةٌ عِنْدَنَا . قَالَ : وَلَمْ أَذْكُرْ قَوْلَ الصَّحَابِيِّ إِذَا لَمْ يُخَالِفْهُ غَيْرُهُ ، لِأَنَّهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَنْ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَسَأَذْكُرُهُ فِي بَابٍ مُفْرَدٍ ، هَذَا مَعْنَى كَلَامِ الْقَاضِي . وَالضَّبْطُ الَّذِي اخْتَارَهُ وَحَكَاهُ عَنْ غَيْرِهِ كِلَاهُمَا نَاقِصُ ضَبْطٍ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا ذَكَرْنَاهُ عَنِ الشَّيْخِ أَبِي إِسْحَاقَ وَالْإِمَامِ فَخْرِ الدِّينِ . وَمِنْهُمُ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَوْحَدُ نَجْمُ الدِّينِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ الصَّيْقَلِ الْحَرَّانَيُّ الْحَنْبَلِيُّ ، ضَبَطَ مَقَالَاتِ أُصُولِ الْفِقْهِ ضَبْطًا حَسَنًا مُحَقَّقًا ، فَقَالَ : أُصُولُ الْفِقْهِ : هُوَ الْعِلْمُ بِأَدِلَّةِ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ ، وَوُجُوهِ دَلَالَتِهَا إِجْمَالًا لَا تَفْصِيلًا . وَقَدِ اشْتَمَلَ هَذَا الْحَدُّ عَلَى ذِكْرِ الْعِلْمِ وَالْأَدِلَّةِ وَالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ وَوُجُوهِ دَلَالَتِهَا ، وَهِيَ أَجْزَاءُ الْحَدِّ الْمَذْكُورِ ، فَوَجَبَ أَنْ يُفْرَدَ لِكُلِّ جُزْءٍ مِنْهَا مَقَالَةٌ ، فَاشْتَمَلَ كِتَابُنَا لِهَذَا الْمَعْنَى عَلَى أَرْبَعِ مَقَالَاتٍ : الْمَقَالَةُ الْأُولَى : فِي الْعِلْمِ . الْمَقَالَةُ الثَّانِيَةُ : فِي الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ . الْمَقَالَةُ الثَّالِثَةُ : فِي الْأَدِلَّةِ . الْمَقَالَةُ الرَّابِعَةُ : فِي وُجُوهِ دَلَالَتِهَا . قَالَ : وَقَدَّمْنَا النَّظَرَ فِي الْعِلْمِ ، لِأَنَّهُ كَالتَّمْهِيدِ لِسَائِرِ الْمَقَالَاتِ ، لَا يُوقَفُ عَلَيْهَا إِلَّا بَعْدَ تَحْقِيقِ الْقَوْلِ فِي الْعِلْمِ . وَقَدَّمْنَا النَّظَرَ فِي الْأَحْكَامِ عَلَى الْأَدِلَّةِ ، لِأَنَّ الدَّلِيلَ يُرَادُ لِلْإِيصَالِ إِلَى مَعْرِفَةِ الْحُكْمِ ، وَالْحُكْمُ يُرَادُ لِذَاتِهِ ، فَكَانَ تَقْدِيمُ مَا يُرَادُ لِذَاتِهِ عَلَى مَا يُرَادُ لِغَيْرِهِ أَوْلَى . وَقَدَّمْنَا النَّظَرَ فِي الْأَدِلَّةِ عَلَى النَّظَرِ فِي وُجُوهِ دَلَالَتِهَا ، لِأَنَّهَا حَالَةٌ لِلدَّلِيلِ ، فَكَانَ النَّظَرُ فِيمَا لَهُ الْحَالُ مُقَدَّمًا عَلَى النَّظَرِ فِي الْحَالَةِ . قَالَ : وَالنَّظَرُ فِي هَذِهِ الْمَقَالَاتِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِقْصَاءِ مُتَسَرِّبٌ إِلَى جَمِيعِ مَسَائِلِ الْأُصُولِ . قُلْتُ : ذَكَرَ هَذَا فِي كِتَابِ " النُّكَتِ وَالْإِشَارَاتِ فِي الْأُصُولِ النَّظَرِيَّاتِ " وَجَدْتُ مِنْهُ إِلَى مَسْأَلَةِ الْوَاجِبِ الْمُخَيَّرِ . وَهَذَا الضَّبْطُ وَالتَّقْسِيمُ عَلَى إِجْمَالٍ فِيهِ ، شَبِيهٌ فِي التَّلْخِيصِ وَالِاخْتِصَارِ بِضَبْطِ الشَّيْخِ سَيْفِ الدِّينِ الْآمِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ . هَذَا الَّذِي تَهَيَّأَ لِي الْوُقُوفُ عَلَيْهِ مِنْ ضَبْطِ النَّاسِ لِأُصُولِ الْفِقْهِ ، وَقَدْ تَكَلَّمَ النَّاسُ فِيهِ بِمَا لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ ، وَالْكُلُّ مُوصِلٌ إِلَى الْمَقْصُودِ ، لَكِنَّ الْكَلَامَ فِي أَحْسَنِ الطُّرُقِ إِيصَالًا . وَأَخْصَرُ مَا حَكَيْنَاهُ مِنَ الطُّرُقِ طَرِيقَةُ الْآمِدِيِّ ، وَابْنِ الصَّيْقَلِ . وَأَبْيَنُهُ وَأَبْسَطُهُ طَرِيقَةُ الشَّيْخِ أَبِي إِسْحَاقَ ، وَالْإِمَامِ فَخْرِ الدِّينِ .