قال أصحابنا : ولا nindex.php?page=treesubj&link=24371يؤخر الحد للمرض  ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=24361كان جلدا وخشي من السوط  ، أقيم بأطراف الثياب والعثكول ، ويحتمل أن يؤخر في nindex.php?page=treesubj&link=24371المرض المرجو زواله  ، وإذا nindex.php?page=treesubj&link=24367مات المحدود في الجلد  فالحق قتله ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=24367_16755زاد سوطا أو أكثر فتلف  ، ضمنه ، وهل يضمن جميعه ، أو نصف الدية ؛ على وجهين . وإذا nindex.php?page=treesubj&link=24365_24366_10406_10404_10401كان الحد رجما  لم يحفر له ، رجلا كان أو امرأة في أحد الوجهين وفي الآخر : إن nindex.php?page=treesubj&link=10406_24365ثبت على المرأة بإقرارها  ، لم يحفر لها ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=10406_24365ثبت ببينة  حفر لها إلى الصدر ، ويستحب أن يبدأ الشهود nindex.php?page=treesubj&link=24364بالرجم  ، وإن ثبت بإقرار ، استحب أن يبدأ الإمام به .

قَالَ أَصْحَابُنَا : وَلَا nindex.php?page=treesubj&link=24371يُؤَخَّرُ الْحَدُّ لِلْمَرَضِ  ، فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24361كَانَ جَلْدًا وَخُشِيَ مِنَ السَّوْطِ  ، أُقِيمَ بِأَطْرَافِ الثِّيَابِ وَالْعُثْكُولِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُؤَخَّرَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=24371الْمَرَضِ الْمَرْجُوِّ زَوَالُهُ  ، وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=24367مَاتَ الْمَحْدُودُ فِي الْجَلْدِ  فَالْحَقُّ قَتْلُهُ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24367_16755زَادَ سَوْطًا أَوْ أَكْثَرَ فَتَلِفَ  ، ضَمِنَهُ ، وَهَلْ يَضْمَنُ جَمِيعَهُ ، أَوْ نِصْفَ الدِّيَةِ ؛ عَلَى وَجْهَيْنِ . وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=24365_24366_10406_10404_10401كَانَ الْحَدُّ رَجْمًا  لَمْ يُحْفَرْ لَهُ ، رَجُلًا كَانَ أَوِ امْرَأَةً فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ وَفِي الْآخَرِ : إِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10406_24365ثَبَتَ عَلَى الْمَرْأَةِ بِإِقْرَارِهَا  ، لَمْ يُحْفَرْ لَهَا ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10406_24365ثَبَتَ بِبَيِّنَةٍ  حُفِرَ لَهَا إِلَى الصَّدْرِ ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَبْدَأَ الشُّهُودُ nindex.php?page=treesubj&link=24364بِالرَّجْمِ  ، وَإِنْ ثَبَتَ بِإِقْرَارٍ ، اسْتُحِبَّ أَنْ يَبْدَأَ الْإِمَامُ بِهِ .