المقنع لابن قدامة فَصْلٌ الرَّابِعُ : أَنْ يَكُونَ مَمْلُوكًا لَهُ ، أَوْ مَأْذُونًا لَهُ فِي بَيْعِهِ ، فَإِنْ بَاعَ مِلْكَ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ، أَوِ اشْتَرَى بِعَيْنِ مَالِهِ شَيْئًا بِغَيْرِ إِذْنِهِ ؛ لَمْ يَصِحَّ ، وَعَنْهُ : يَصِحُّ وَيَقِفُ عَلَى إِجَازَةِ الْمَالِكِ . . . . . . . وَإِنِ اشْتَرَى لَهُ فِي ذِمَّتِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ، صَحَّ ، فَإِنْ أَجَازَهُ مَنِ اشْتَرَى لَهُ مَلِكَهُ ، وَإِلَّا لَزِمَ مَنِ اشْتَرَاهُ ، وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ مَا لَا يَمْلِكُهُ لِيَمْضِيَ وَيَشْتَرِيَهُ وَيُسَلِّمَهُ ، وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ مَا فُتِحَ عَنْوَةً ، وَلَمْ يُقَسَّمْ كَأَرْضِ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ وَمِصْرَ وَنَحْوِهَا إِلَّا الْمَسَاكِنَ وَأَرْضًا مِنَ الْعِرَاقِ فُتِحَتْ صُلْحًا ، وَهِيَ الْحِيرَةُ وَأُلَّيْسُ وَبَانِقْيَا وَأَرْضُ بَنِي صَلُوبَا ؛ لِأَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَّفَهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، وَأَقَرَّهَا فِي أَيْدِي أَرْبَابِهَا بِالْخَرَاجِ الَّذِي ضَرَبَهُ أُجْرَةً لَهَا فِي كُلِّ عَامٍ ، وَلَمْ تُقَدَّرْ مُدَّتُهَا لِعُمُومِ الْمَصْلَحَةِ فِيهَا وَتَجُوزُ إِجَارَتُهَا ، وَعَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ كَرِهَ بَيْعَهَا ، وَأَجَازَ شِرَاءَهَا وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ رِبَاعِ مَكَّةَ وَلَا إِجَارَتُهَا ، وَعَنْهُ : يَجُوزُ ذَلِكَ . . . . وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ كُلِّ مَاءِ عِدٍّ كَمِيَاهِ الْعُيُونِ وَنَقْعِ الْبِئْرِ ، وَلَا مَا فِي الْمَعَادِنِ الْجَارِيَةِ كَالْقَارِ وَالْمِلْحِ وَالنِّفْطِ ، وَلَا مَا نَبَتَ فِي أَرْضِهِ مِنَ الْكَلَأِ وَالشَّوْكِ وَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا مَلَكَهُ ، إِلَّا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ دُخُولُ مِلْكِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ . . . . . . وَعَنْهُ : يَجُوزُ بَيْعُ ذَلِكَ . المبدع شرح المقنع فَصْلٌ ( الرَّابِعُ أَنْ يَكُونَ مَمْلُوكًا لَهُ ) حَتَّى الْأَسِيرَ ، وَلَا بُدَّ مِنْ تَقْيِيدِهِ بِالتَّامِّ لِيَخْرُجَ بَيْعُ الْمَبِيعِ قَبْلَ قَبْضِهِ فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ وَسَيَأْتِي ( أَوْ مَأْذُونًا لَهُ فِي بَيْعِهِ ) وَقْتَ إِيجَابِهِ وَقَبُولِهِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لِحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ ، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى اشْتِرَاطِ كَوْنِ الْمَبِيعِ مَمْلُوكًا لِبَائِعِهِ تُرِكَ الْعَمَلُ بِهِ فِي الْمَأْذُونِ لِقِيَامِهِ مَقَامَ مَالِكِهِ ؛ لِأَنَّهُ نَزَّلَهُ مَنْزِلَةَ نَفْسِهِ ، وَالْحَاجَةُ دَاعِيَةٌ إِلَى التَّوْكِيلِ لِكَوْنِ الْمُوَكِّلِ غَائِبًا ، أَوْ مَحْبُوسًا يَتَعَذَّرُ مَعَهُ حُضُورُ الْمُشْتَرِي مَعَهُ ، وَمَا أَشْبَهَهُ فَلَوْ لَمْ يَقُمْ مَقَامَهُ لَأَدَّى إِلَى الْحَرَجِ ، وَالْمَشَقَّةِ وَهُمَا مُنْتَفِيَانِ شَرْعًا لَا يُقَالُ : لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْمِلْكِ ؛ لِأَنَّهُ ذَكَرَهُ جَوَابًا حِينَ سَأَلَهُ أَنَّهُ يَبِيعُ الشَّيْءَ وَيَمْضِي وَيَشْتَرِيهِ وَيُسَلِّمُهُ ( فَإِنْ بَاعَ مِلْكَ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ، أَوِ اشْتَرَى بِعَيْنِ مَالِهِ شَيْئًا بِغَيْرِ إِذْنِهِ ) أَوْ طَلَّقَ زَوْجَةَ غَيْرِهِ ، أَوْ نَحْوَهُ مِنَ التَّصَرُّفَاتِ ( لَمْ يَصِحَّ ) اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ لِعَدَمِ وُجُودِ شَرْطِهِ ، وَالشَّيْءُ يَفُوتُ بِفَوَاتِ شَرْطِهِ ( وَعَنْهُ يَصِحُّ وَيَقِفُ عَلَى إِجَازَةِ الْمَالِكِ ) لِمَا رَوَى عُرْوَةُ بْنُ الْجَعْدِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْطَاهُ دِينَارًا لِيَشْتَرِيَ بِهِ شَاةً فَاشْتَرَى لَهُ شَاتَيْنِ فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا : بِدِينَارٍ ، ثُمَّ جَاءَهُ بِالدِّينَارِ وَالشَّاةِ ، فَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ ، وَلِأَنَّهُ عَقَدَ لَهُ مَجِيزٌ فِي حَالِ وُقُوعِهِ فَوَقَفَ عَلَى إِجَازَتِهِ كَالْوَصِيَّةِ لِأَجْنَبِيٍّ بِزِيَادَةٍ عَلَى الثُّلُثِ وَاشْتَرَطَتْ إِجَازَةُ الْمَالِكِ دَفْعًا لِلضَّرَرِ اللَّاحِقِ بِهِ قَالَ بَعْضُهُمْ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَجِيزٌ فِي الْحَالِ ، وَعَنْهُ صِحَّةُ تَصَرُّفٍ غَاصِبٍ ، وَالْأَوَّلُ الْمَذْهَبُ ؛ لِأَنَّ حَدِيثَ عُرْوَةَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ وَكِيلٌ مُطْلَقٌ بِدَلِيلِ أَنَّهُ سَلَّمَ وَتَسَلَّمَ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِغَيْرِ الْمَالِكِ ، وَالْوَكِيلِ الْمُطْلَقِ بِاتِّفَاقٍ . فَرْعٌ : إِذَا بِيعَ مِلْكُهُ ، وَهُوَ سَاكِتٌ ، فَهُوَ كَمَا لَوْ بَاعَهُ بِغَيْرِ إِذْنِهِ خِلَافًا لِابْنِ أَبِي لَيْلَى ، لِأَنَّ سُكُوتَهُ إِقْرَارٌ يَدُلُّ عَلَى الرِّضَى ، كَالْبِكْرِ فِي النِّكَاحِ ، وَأُجِيبَ بِالْفَرْقِ فَإِنَّ سُكُوتَهَا دَلِيلٌ عَلَى الْحَيَاءِ الْمَانِعِ مِنَ الْكَلَامِ فِي حَقِّهَا بِخِلَافِهِ هُنَا . ( وَإِنِ اشْتَرَى لَهُ فِي ذِمَّتِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ؛ صَحَّ ) عَلَى الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهُ مُتَصَرِّفٌ فِي ذِمَّتِهِ وَهِيَ قَابِلَةٌ لِلتَّصَرُّفِ ، وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ سَمَّاهُ فِي الْعَقْدِ ، أَوْ لَا ، وَالْأَشْهَرُ أَنَّهُ يَصِحُّ إِذَا لَمْ يُسَمِّهِ ( فَإِنْ أَجَازَهُ مَنِ اشْتَرَى لَهُ مَلِكَهُ ) لِأَنَّهُ اشْتَرَى لِأَجْلِهِ وَنَزَلَ الْمُشْتَرِي نَفْسُهُ مَنْزِلَةَ الْوَكِيلِ فَمَلَّكَهُ مَنِ اشْتَرَى لَهُ ، كَمَا لَوْ أَذِنَ لَهُ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَمْلِكُهُ مِنْ حِينِ الْعَقْدِ وَقَبْلِ الْإِجَازَةِ ( وَإِلَّا لَزِمَ مَنِ اشْتَرَاهُ ) أَيْ : إِذَا لَمْ يُجِزْهُ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ فَتَعَيَّنَ كَوْنُهُ لِلْمُشْتَرِي ، كَمَا لَوْ لَمْ يَنْوِ غَيْرَهُ ، وَفِي " الرِّعَايَةِ " إِنْ سَمَّاهُ فَأَجَازَهُ لَزِمَهُ ، وَإِلَّا بَطَلَ وَيُحْتَمَلُ إِذْنٌ يَلْزَمُ الْمُشْتَرِي ، وَقَدَّمَهُ فِي " التَّلْخِيصِ " إِلْغَاءً لِلْإِضَافَةِ ، وَإِنْ قَالَ : بِعْتُهُ مِنْ زَيْدٍ ، فَقَالَ اشْتَرَيْتُهُ لَهُ بَطَلَ ، وَيُحْتَمَلُ : يَلْزَمُ إِنْ أَجَازَهُ ، وَإِنْ حَكَمَ بِصِحَّتِهِ بَعْدَ إِجَازَتِهِ ، صَحَّ فِي الْحُكْمِ ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَيَتَوَجَّهُ كَالْإِجَازَةِ قَالَهُ فِي " الْفُرُوعِ " . تَنْبِيهٌ : لَا يَصِحُّ شِرَاؤُهُ بِعَيْنِ مَالِهِ مَا يَمْلِكُهُ غَيْرُهُ ذَكَرَهُ الْقَاضِي ، وَاخْتَارَ الْمُؤَلِّفُ وُقُوفَهُ عَلَى الْإِجَازَةِ ، وَمِثْلُهُ شِرَاؤُهُ لِنَفْسِهِ بِمَالِ غَيْرِهِ ، وَإِنْ بَاعَ مَا يَظُنُّهُ لِغَيْرِهِ فَبَانَ وَارِثًا ، أَوْ وَكِيلًا فَرِوَايَتَانِ ، وَفِي " الْمُحَرَّرِ " وَجْهَانِ وَبَنَاهُمَا فِي شَرْحِهِ عَلَى عَزْلِ الْوَكِيلِ قَبْلَ عِلْمِهِ .

المقنع لابن قدامة فَصْلٌ الرَّابِعُ : أَنْ يَكُونَ مَمْلُوكًا لَهُ ، أَوْ مَأْذُونًا لَهُ فِي بَيْعِهِ ، فَإِنْ بَاعَ مِلْكَ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ، أَوِ اشْتَرَى بِعَيْنِ مَالِهِ شَيْئًا بِغَيْرِ إِذْنِهِ ؛ لَمْ يَصِحَّ ، وَعَنْهُ : يَصِحُّ وَيَقِفُ عَلَى إِجَازَةِ الْمَالِكِ . . . . . . . وَإِنِ اشْتَرَى لَهُ فِي ذِمَّتِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ، صَحَّ ، فَإِنْ أَجَازَهُ مَنِ اشْتَرَى لَهُ مَلِكَهُ ، وَإِلَّا لَزِمَ مَنِ اشْتَرَاهُ ، وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ مَا لَا يَمْلِكُهُ لِيَمْضِيَ وَيَشْتَرِيَهُ وَيُسَلِّمَهُ ، وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ مَا فُتِحَ عَنْوَةً ، وَلَمْ يُقَسَّمْ كَأَرْضِ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ وَمِصْرَ وَنَحْوِهَا إِلَّا الْمَسَاكِنَ وَأَرْضًا مِنَ الْعِرَاقِ فُتِحَتْ صُلْحًا ، وَهِيَ الْحِيرَةُ وَأُلَّيْسُ وَبَانِقْيَا وَأَرْضُ بَنِي صَلُوبَا ؛ لِأَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَّفَهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، وَأَقَرَّهَا فِي أَيْدِي أَرْبَابِهَا بِالْخَرَاجِ الَّذِي ضَرَبَهُ أُجْرَةً لَهَا فِي كُلِّ عَامٍ ، وَلَمْ تُقَدَّرْ مُدَّتُهَا لِعُمُومِ الْمَصْلَحَةِ فِيهَا وَتَجُوزُ إِجَارَتُهَا ، وَعَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ كَرِهَ بَيْعَهَا ، وَأَجَازَ شِرَاءَهَا وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ رِبَاعِ مَكَّةَ وَلَا إِجَارَتُهَا ، وَعَنْهُ : يَجُوزُ ذَلِكَ . . . . وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ كُلِّ مَاءِ عِدٍّ كَمِيَاهِ الْعُيُونِ وَنَقْعِ الْبِئْرِ ، وَلَا مَا فِي الْمَعَادِنِ الْجَارِيَةِ كَالْقَارِ وَالْمِلْحِ وَالنِّفْطِ ، وَلَا مَا نَبَتَ فِي أَرْضِهِ مِنَ الْكَلَأِ وَالشَّوْكِ وَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا مَلَكَهُ ، إِلَّا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ دُخُولُ مِلْكِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ . . . . . . وَعَنْهُ : يَجُوزُ بَيْعُ ذَلِكَ . المبدع شرح المقنع فَصْلٌ ( الرَّابِعُ أَنْ يَكُونَ مَمْلُوكًا لَهُ ) حَتَّى الْأَسِيرَ ، وَلَا بُدَّ مِنْ تَقْيِيدِهِ بِالتَّامِّ لِيَخْرُجَ بَيْعُ الْمَبِيعِ قَبْلَ قَبْضِهِ فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ وَسَيَأْتِي ( أَوْ مَأْذُونًا لَهُ فِي بَيْعِهِ ) وَقْتَ إِيجَابِهِ وَقَبُولِهِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لِحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ ، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى اشْتِرَاطِ كَوْنِ الْمَبِيعِ مَمْلُوكًا لِبَائِعِهِ تُرِكَ الْعَمَلُ بِهِ فِي الْمَأْذُونِ لِقِيَامِهِ مَقَامَ مَالِكِهِ ؛ لِأَنَّهُ نَزَّلَهُ مَنْزِلَةَ نَفْسِهِ ، وَالْحَاجَةُ دَاعِيَةٌ إِلَى التَّوْكِيلِ لِكَوْنِ الْمُوَكِّلِ غَائِبًا ، أَوْ مَحْبُوسًا يَتَعَذَّرُ مَعَهُ حُضُورُ الْمُشْتَرِي مَعَهُ ، وَمَا أَشْبَهَهُ فَلَوْ لَمْ يَقُمْ مَقَامَهُ لَأَدَّى إِلَى الْحَرَجِ ، وَالْمَشَقَّةِ وَهُمَا مُنْتَفِيَانِ شَرْعًا لَا يُقَالُ : لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْمِلْكِ ؛ لِأَنَّهُ ذَكَرَهُ جَوَابًا حِينَ سَأَلَهُ أَنَّهُ يَبِيعُ الشَّيْءَ وَيَمْضِي وَيَشْتَرِيهِ وَيُسَلِّمُهُ ( فَإِنْ بَاعَ مِلْكَ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ، أَوِ اشْتَرَى بِعَيْنِ مَالِهِ شَيْئًا بِغَيْرِ إِذْنِهِ ) أَوْ طَلَّقَ زَوْجَةَ غَيْرِهِ ، أَوْ نَحْوَهُ مِنَ التَّصَرُّفَاتِ ( لَمْ يَصِحَّ ) اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ لِعَدَمِ وُجُودِ شَرْطِهِ ، وَالشَّيْءُ يَفُوتُ بِفَوَاتِ شَرْطِهِ ( وَعَنْهُ يَصِحُّ وَيَقِفُ عَلَى إِجَازَةِ الْمَالِكِ ) لِمَا رَوَى عُرْوَةُ بْنُ الْجَعْدِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْطَاهُ دِينَارًا لِيَشْتَرِيَ بِهِ شَاةً فَاشْتَرَى لَهُ شَاتَيْنِ فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا : بِدِينَارٍ ، ثُمَّ جَاءَهُ بِالدِّينَارِ وَالشَّاةِ ، فَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ ، وَلِأَنَّهُ عَقَدَ لَهُ مَجِيزٌ فِي حَالِ وُقُوعِهِ فَوَقَفَ عَلَى إِجَازَتِهِ كَالْوَصِيَّةِ لِأَجْنَبِيٍّ بِزِيَادَةٍ عَلَى الثُّلُثِ وَاشْتَرَطَتْ إِجَازَةُ الْمَالِكِ دَفْعًا لِلضَّرَرِ اللَّاحِقِ بِهِ قَالَ بَعْضُهُمْ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَجِيزٌ فِي الْحَالِ ، وَعَنْهُ صِحَّةُ تَصَرُّفٍ غَاصِبٍ ، وَالْأَوَّلُ الْمَذْهَبُ ؛ لِأَنَّ حَدِيثَ عُرْوَةَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ وَكِيلٌ مُطْلَقٌ بِدَلِيلِ أَنَّهُ سَلَّمَ وَتَسَلَّمَ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِغَيْرِ الْمَالِكِ ، وَالْوَكِيلِ الْمُطْلَقِ بِاتِّفَاقٍ . فَرْعٌ : إِذَا بِيعَ مِلْكُهُ ، وَهُوَ سَاكِتٌ ، فَهُوَ كَمَا لَوْ بَاعَهُ بِغَيْرِ إِذْنِهِ خِلَافًا لِابْنِ أَبِي لَيْلَى ، لِأَنَّ سُكُوتَهُ إِقْرَارٌ يَدُلُّ عَلَى الرِّضَى ، كَالْبِكْرِ فِي النِّكَاحِ ، وَأُجِيبَ بِالْفَرْقِ فَإِنَّ سُكُوتَهَا دَلِيلٌ عَلَى الْحَيَاءِ الْمَانِعِ مِنَ الْكَلَامِ فِي حَقِّهَا بِخِلَافِهِ هُنَا . ( وَإِنِ اشْتَرَى لَهُ فِي ذِمَّتِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ؛ صَحَّ ) عَلَى الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهُ مُتَصَرِّفٌ فِي ذِمَّتِهِ وَهِيَ قَابِلَةٌ لِلتَّصَرُّفِ ، وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ سَمَّاهُ فِي الْعَقْدِ ، أَوْ لَا ، وَالْأَشْهَرُ أَنَّهُ يَصِحُّ إِذَا لَمْ يُسَمِّهِ ( فَإِنْ أَجَازَهُ مَنِ اشْتَرَى لَهُ مَلِكَهُ ) لِأَنَّهُ اشْتَرَى لِأَجْلِهِ وَنَزَلَ الْمُشْتَرِي نَفْسُهُ مَنْزِلَةَ الْوَكِيلِ فَمَلَّكَهُ مَنِ اشْتَرَى لَهُ ، كَمَا لَوْ أَذِنَ لَهُ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَمْلِكُهُ مِنْ حِينِ الْعَقْدِ وَقَبْلِ الْإِجَازَةِ ( وَإِلَّا لَزِمَ مَنِ اشْتَرَاهُ ) أَيْ : إِذَا لَمْ يُجِزْهُ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ فَتَعَيَّنَ كَوْنُهُ لِلْمُشْتَرِي ، كَمَا لَوْ لَمْ يَنْوِ غَيْرَهُ ، وَفِي " الرِّعَايَةِ " إِنْ سَمَّاهُ فَأَجَازَهُ لَزِمَهُ ، وَإِلَّا بَطَلَ وَيُحْتَمَلُ إِذْنٌ يَلْزَمُ الْمُشْتَرِي ، وَقَدَّمَهُ فِي " التَّلْخِيصِ " إِلْغَاءً لِلْإِضَافَةِ ، وَإِنْ قَالَ : بِعْتُهُ مِنْ زَيْدٍ ، فَقَالَ اشْتَرَيْتُهُ لَهُ بَطَلَ ، وَيُحْتَمَلُ : يَلْزَمُ إِنْ أَجَازَهُ ، وَإِنْ حَكَمَ بِصِحَّتِهِ بَعْدَ إِجَازَتِهِ ، صَحَّ فِي الْحُكْمِ ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَيَتَوَجَّهُ كَالْإِجَازَةِ قَالَهُ فِي " الْفُرُوعِ " . تَنْبِيهٌ : لَا يَصِحُّ شِرَاؤُهُ بِعَيْنِ مَالِهِ مَا يَمْلِكُهُ غَيْرُهُ ذَكَرَهُ الْقَاضِي ، وَاخْتَارَ الْمُؤَلِّفُ وُقُوفَهُ عَلَى الْإِجَازَةِ ، وَمِثْلُهُ شِرَاؤُهُ لِنَفْسِهِ بِمَالِ غَيْرِهِ ، وَإِنْ بَاعَ مَا يَظُنُّهُ لِغَيْرِهِ فَبَانَ وَارِثًا ، أَوْ وَكِيلًا فَرِوَايَتَانِ ، وَفِي " الْمُحَرَّرِ " وَجْهَانِ وَبَنَاهُمَا فِي شَرْحِهِ عَلَى عَزْلِ الْوَكِيلِ قَبْلَ عِلْمِهِ .