والمشروع أن يذبح عن الغلام شاتين ، وعن الجارية شاة يوم سابعه ، ويحلق رأسه ويتصدق بوزنه فضة فإن فات ، ففي أربع عشرة ، فإن فات ، ففي أحد وعشرين وينزعها أعضاء ، ولا يكسر عظمها .

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَالْمَشْرُوعُ أَنْ يَذْبَحَ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَيْنِ ) لِمَا رَوَتْ أُمُّ كَرْزٍ قَالَتْ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُتَكَافِئَتَانِ ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ . مُتَكَافِئَتَانِ : مُتَقَارِبَتَانِ فِي السَّنِّ وَالشَّبَهِ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، فَإِنْ عُدِمَ ، فَوَاحِدَةٌ ، وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ مَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ ، وَالْحُسَيْنِ شَاةً شَاةً . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ أَوْ لِتَبْيِينِ الْجَوَازِ ( وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ ) لِحَدِيثِ أُمِّ كَرْزٍ ، وَلِأَنَّهَا عَلَى النِّصْفِ مِنْ أَحْكَامِ الذَّكَرِ ، فَإِنْ عَدِمَ ، اقْتَرَضَ . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : إِذَا كَانَ لَهُ وَفَاءٌ ( يَوْمَ سَابِعِهِ ) قَالَ فِي " الرَّوْضَةِ " : فِي مِيلَادِ الْوَلَدِ ، وَفِي " الْمُسْتَوْعِبِ " وَغَيْرِهِ : ضَحْوَةً ، وَيَنْوِيهَا عَقِيقَةً . وَظَاهِرُهُ أَنَّ جَمِيعَ الْعَقِيقَةِ تُذْبَحُ يَوْمَ السَّابِعِ . وَقَالَ ابْنُ الْبَنَّا : يَذْبَحُ إِحْدَى الشَّاتَيْنِ يَوْمَ وِلَادَتِهِ ، وَالْأُخْرَى يَوْمَ السَّابِعِ ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَعْرُوفُ ، وَيُسَمَّى فِيهِ . وَفِي " الشَّرْحِ " : وَإِنْ سَمَّاهُ قَبْلَهُ ، فَحَسَنٌ .

وَذَكَرَ ابْنُ حَزْمٍ أَنَّ الْمَوْلُودَ إِذَا مَضَتْ لَهُ سَبْعُ لَيَالٍ فَقَدِ اسْتَحَقَّ التَّسْمِيَةَ فَقَوْمٌ قَالُوا : حِينَئِذٍ ، وَقَوْمٌ قَالُوا : حَالَ وِلَادَتِهِ .

( وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ ) أَيْ : رَأْسُ الْغُلَامِ . قَالَ فِي " النِّهَايَةِ " : وَرَأْسُهَا . وَالظَّاهِرُ [ ص: 302 ] أَنَّهُ مُخْتَصٌّ بِالذَّكَرِ ، وَيُكْرَهُ لَطْخُهُ بِدَمٍ . وَنَقَلَ حَنْبَلٌ : سُنَّةٌ ؛ لِأَنَّ فِي حَدِيثِ سَمُرَةَ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ وَيُدْمَى ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى . قَالَ أَحْمَدُ : قَالَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ : يُسَمَّى ، وَقَالَ هَمَّامٌ : " يُدْمَى " مَا أَرَاهُ إِلَّا خَطَأً ، وَقِيلَ : هُوَ تَصْحِيفٌ مِنَ الرَّاوِي ، يُعَضِّدُهُ أَنَّ مُهَنَّا ذَكَرَ لِأَحْمَدَ حَدِيثَ يَزِيدَ الْمُزْنِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : يُعَقُّ عَنِ الْغُلَامِ وَلَا يُمَسُّ رَأْسُهُ بِدَمٍ فَقَالَ : مَا أَظْرَفَهُ ، وَلِأَنَّهُ يَتَنَجَّسُ فَلَا يُسْتَحَبُّ لَطْخُهُ بِغَيْرِهِ مِنَ النَّجَاسَاتِ ( وَيُتَصَدَّقُ بِوَزْنِهِ فِضَّةً ) لِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِفَاطِمَةَ لَمَّا وَلَدَتِ الْحَسَنَ احْلِقِي رَأْسَهُ وَتَصَدَّقِي بِوَزْنِ شَعَرِهِ فِضَّةً عَلَى الْمَسَاكِينِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ قَالَ فِي " الرَّوْضَةِ " : لَيْسَ فِي حَلْقِ رَأْسِهِ ، وَوَزْنِ شَعَرِهِ سُنَّةٌ وَكِيدَةٌ ، وَإِنْ فَعَلَ فَحَسَنٌ ، وَالْعَقِيقَةُ هِيَ السُّنَّةُ .

فَرْعٌ : يُؤَذَّنُ فِي أُذُنِهِ حِينَ يُولَدُ ؛ لِأَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحُسَيْنِ حِينَ وُلِدَ بِالصَّلَاةِ ، صَحَّحَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَفِي " الرِّعَايَةِ " : وَيُقِيمُ فِي الْيُسْرَى ، وَيُحَنِّكُهُ بِتَمْرٍ ، وَهُوَ أَنْ يَمْضُغَهُ ، وَيَدُلِّكَ بِهِ حَنَكَهُ ، لِلْخَبَرِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَمْرٌ فَشَيْءٌ حُلْوٌ .

( والمشروع أن يذبح عن الغلام شاتين ) لما روت أم كرز قالت : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : عن الغلام شاتان متكافئتان ، وعن الجارية شاة . رواه أبو داود . متكافئتان : متقاربتان في السن والشبه ، نص عليه ، فإن عدم ، فواحدة ، وعليه يحمل ما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عق عن الحسن ، والحسين شاة شاة . رواه أبو داود أو لتبيين الجواز ( وعن الجارية شاة ) لحديث أم كرز ، ولأنها على النصف من أحكام الذكر ، فإن عدم ، اقترض . قال الشيخ تقي الدين : إذا كان له وفاء ( يوم سابعه ) قال في " الروضة " : في ميلاد الولد ، وفي " المستوعب " وغيره : ضحوة ، وينويها عقيقة . وظاهره أن جميع العقيقة تذبح يوم السابع . وقال ابن البنا : يذبح إحدى الشاتين يوم ولادته ، والأخرى يوم السابع ، والأول هو المعروف ، ويسمى فيه . وفي " الشرح " : وإن سماه قبله ، فحسن .

وذكر ابن حزم أن المولود إذا مضت له سبع ليال فقد استحق التسمية فقوم قالوا : حينئذ ، وقوم قالوا : حال ولادته .

( ويحلق رأسه ) أي : رأس الغلام . قال في " النهاية " : ورأسها . والظاهر [ ص: 302 ] أنه مختص بالذكر ، ويكره لطخه بدم . ونقل حنبل : سنة ؛ لأن في حديث سمرة تذبح عنه يوم السابع ويدمى ، والأول أولى . قال أحمد : قال ابن أبي عروبة : يسمى ، وقال همام : " يدمى " ما أراه إلا خطأ ، وقيل : هو تصحيف من الراوي ، يعضده أن مهنا ذكر لأحمد حديث يزيد المزني ، عن أبيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم فقال : ما أظرفه ، ولأنه يتنجس فلا يستحب لطخه بغيره من النجاسات ( ويتصدق بوزنه فضة ) لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لفاطمة لما ولدت الحسن احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره فضة على المساكين . رواه أحمد قال في " الروضة " : ليس في حلق رأسه ، ووزن شعره سنة وكيدة ، وإن فعل فحسن ، والعقيقة هي السنة .

فرع : يؤذن في أذنه حين يولد ؛ لأنه - عليه السلام - أذن في أذن الحسين حين ولد بالصلاة ، صححه أبو داود ، وفي " الرعاية " : ويقيم في اليسرى ، ويحنكه بتمر ، وهو أن يمضغه ، ويدلك به حنكه ، للخبر ، فإن لم يكن تمر فشيء حلو .