الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                        معلومات الكتاب

                                                                                                                        الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار

                                                                                                                        ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

                                                                                                                        جزء صفحة
                                                                                                                        12987 - قال مالك : الأمر عندنا في قسم الصدقات ، أن ذلك لا يكون إلا على وجه الاجتهاد من الوالي . فأي الأصناف كانت فيه الحاجة والعدد ، أوثر ذلك الصنف ، بقدر ما يرى الوالي . وعسى أن ينتقل ذلك إلى الصنف [ ص: 204 ] الآخر بعد عام أو عامين أو أعوام . فيؤثر أهل الحاجة والعدد ، حيثما كان ذلك . وعلى هذا أدركت من أرضى من أهل العلم .

                                                                                                                        12988 - قال مالك : وليس للعامل على الصدقات فريضة مسماة ، إلا على قدر ما يرى الإمام .

                                                                                                                        التالي السابق

                                                                                                                        12989 - قال أبو عمر : اختلف العلماء من لدن التابعين في كيفية قسم الصدقات ، وهل هي مقسومة على من سماه الله في الآية ؟ وهل الآية إعلام منه تعالى لمن تحل له الصدقة ؟

                                                                                                                        12990 - وكان مالك ، والثوري ، وأبو حنيفة يقولون : إنه يجوز أن توضع الصدقة في صنف واحد من الأصناف المذكورين في الآية يضعها الإمام فيمن شاء من تلك الأصناف على حسب اجتهاده .

                                                                                                                        12991 - وروي عن حذيفة وابن عباس أنهما قالا : إذا وضعتها في صنف واحد أجزأك ، ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة .

                                                                                                                        12992 - وقد أجمع العلماء أن العامل عليها لا يستحق ثمنها ، وإنما له بقدر عمالته ; فدل ذلك على أنها ليست مقسومة على الأصناف بالسوية .

                                                                                                                        [ ص: 205 ] 12993 - قال عبيد الله بن الحسن : أحب أن لا يخلى منها الأصناف كلها .

                                                                                                                        12994 - وقال الشافعي : هي سهمان ثمانية لا يصرف منها سهم ولا شيء عن أهله ما وجد من أهله أحد يستحقه .

                                                                                                                        12995 - ومن حجة الشافعي أن الله عز وجل جعل الصدقات في أصناف ثمانية ، فغير جائز أن يعطى ما جعله الله عز وجل لثمانية لصنف واحد ، كما لا يجوز أن يعطى ما جعله الله لثمانية لواحد .

                                                                                                                        12996 - وقد أجمعوا على أن رجلا لو أوصى لثمانية أصناف لم يجز أن يجعل ذلك في صنف واحد ، فكان ما أمر الله بقسمه على ثمانية أحرى وأولى ألا يجعل في واحد .

                                                                                                                        12997 - وروي في ذلك حديث عن زياد بن الحارث الصدائي أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما رضي الله بقسمة أحد في الصدقات حتى قسمها على الأصناف الثمانية " .

                                                                                                                        [ ص: 206 ] 12998 - قال أبو عمر : انفرد بهذا الحديث عبد الرحمن بن زياد الإفريقي ، وقد ضعفه بعضهم . . وأما أهل المغرب ; ومصر وإفريقية فيثنون عليه بالدين والعقل والفضل ، وقد روى عنه جماعة من الأئمة ، منهم : الثوري ، وغيره .

                                                                                                                        12999 - وجملة قول الشافعي : أن كل ما أخذ من المسلمين من زكاة مال أو ماشية أو حب أو زكاة أو معدن يقسم على ثمانية أسهم أو على سبعة ، وكذلك يكون لمن قسم زكاته على أهلها كما قسمها الله تعالى لا يختلف القسم فيه ولا يصرف سهم واحد منهم إلى غيره ، والواحد مردود إلى العامل .

                                                                                                                        13000 - قال أبو ثور : أما زكاة الأموال التي يقسمها الناس عن أموالهم فإني أحب أن تقسم على ما أمكن ممن سمى الله تعالى إلا العاملين فليس لهم من ذلك شيء إذا قسمها ربها ، وإن أعطى الرجل زكاة ماله بعض الأصناف رجوت أن تسعها ، فأما ما صار إلى الإمام فلا يقسمه إلا فيمن شاء الله عز وجل .

                                                                                                                        13001 - قال أبو عمر : قال الله عز وجل : إنما الصدقات للفقراء والمساكين ( 60 من سورة التوبة ) [ ص: 207 ] فاختلف العلماء وأهل اللغة في المسكين والفقير . فقال منهم قائلون : الفقير أحسن حالا من المسكين . قالوا : والفقير الذي له بعض ما يقيمه ، والمسكين الذي لا شيء له .

                                                                                                                        [ ص: 208 ] 13002 - واحتجوا بقول الراعي :

                                                                                                                        أما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد

                                                                                                                        .

                                                                                                                        13003 - قالوا : ألا ترى أنه قد أخبر أن لهذا الفقير حلوبة .

                                                                                                                        13004 - وممن ذهب إلى هذا ابن السكيت ، وابن قتيبة ، وهو قول يونس بن حبيب .

                                                                                                                        13005 - وذهب قوم من أهل الفقه والحديث إلى أن المسكين أحسن حالا من الفقير .

                                                                                                                        13006 - واحتج قائل هذه المقالة بقوله تعالى : أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ( 79 من سورة الكهف ) ، فأخبر أن للمساكين سفينة في البحر وربما ساوت جملة من المال .

                                                                                                                        13007 - واحتجوا بقوله تعالى : للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا ( 273 من سورة البقرة ) 13008 - قال : فهذه الحال التي وصف الله بها الفقراء دون الحال التي [ ص: 209 ] أخبر بها عن المساكين .

                                                                                                                        13009 - قالوا : ولا حجة في بيت الراعي ; لأنه أخبر أن الفقير كانت له حلوبة في حال ما قالوا .

                                                                                                                        13010 - والفقير معناه في كلام العرب : المفقور ، كأنه الذي نزعت فقرة من ظهره لشدة فقره ، فلا حال أشد من هذه .

                                                                                                                        13011 - واستشهدوا بقول الشاعر :

                                                                                                                        لما رأى لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الأعزل‏



                                                                                                                        13012 - أي لم يطق الطيران فصار بمنزلة من انقطع صلبه ولصق بالأرض .

                                                                                                                        13013 - قال : وهذا هو شديد المسكنة ، واستدلوا بقوله تعالى : أو مسكينا ذا متربة ( 161 من سورة البلد ) . يعني مسكينا قد لصق بالتراب من شدة الفقر ، وهذا يدل على أنه إن لم يكن مسكينا فليس ذا متربة مثل الطواف وشبهه ممن له البلغة ، والساعي في الاكتساب بالسؤال .

                                                                                                                        13014 - وممن ذهب إلى أن المسكين أحسن حالا من الفقير : الأصمعي ، [ ص: 210 ] وأبو جعفر أحمد بن عبيد ، وأبو بكر بن الأنباري .

                                                                                                                        13015 - وهو قول الكوفيين من الفقهاء أبي حنيفة وأصحابه ، ذكر ذلك عنهم الطحاوي ، وهو أحد قولي الشافعي ، وللشافعي قول آخر : إن الفقير والمسكين سواء ، ولا فرق بينهما في المعنى وإن افترقا في الاسم .

                                                                                                                        13016 - وإلى هذا ذهب ابن القاسم وسائر أصحاب مالك في تأويل قول الله عز وجل : إنما الصدقات للفقراء ( 60 من سورة التوبة ) .

                                                                                                                        13017 - وأما أكثر أصحاب الشافعي فعلى ما ذهب إليه الكوفيون في هذا الباب .

                                                                                                                        13018 - وذكر ابن وهب ، قال : أخبرنا أشهل بن حاتم ، عن ابن عون ، عن محمد بن سيرين ، قال : قال عمر : ليس الفقير الذي لا مال له ، ولكن الفقير الأخلق الكسب .

                                                                                                                        [ ص: 211 ] 13019 - قال أبو عمر : قد بينا في " التمهيد " مثل قوله عليه السلام : " ليس المسكين بالطواف عليكم " أن المعنى فيه : ليس المسكين حق المسكين ، وأن من المساكين من ليس بطواف ، وأوضحنا هناك هذا المعنى بما فيه كفاية .


                                                                                                                        13020 - واختلفوا فيمن تحل له الصدقة من الفقراء ؟ وما حد الغني الذي تحرم به الصدقة على من بلغه .

                                                                                                                        [ ص: 212 ] 13021 - فقال مالك : ليس لهذا عندنا حد معلوم .

                                                                                                                        [ ص: 213 ] 13022 - وسنذكر مذهبه فيمن يحرم السؤال عليه فيمن لا تحل له الصدقة عند ذكر حديث الأسدي إن شاء الله ، رواه مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد .

                                                                                                                        13023 - وأما الثوري فذهب إلى أن الصدقة لا تحل لمن يملك خمسين درهما على حديث ابن مسعود .

                                                                                                                        13024 - وهو قول الحسن بن حي .

                                                                                                                        [ ص: 214 ] 13025 - وذهب أبو حنيفة وأصحابه إلى من ملك مائتي درهم أنه تحرم عليه الصدقة المفروضة .

                                                                                                                        13026 - وحجتهم الحديث : " أمرت أن آخذ من أغنيائكم " .

                                                                                                                        13027 - وقال الشافعي : للرجل أن يأخذ من الصدقة حتى يستحق أقل اسم الغنى ، وذلك حين يخرج من الفقر والمسكنة . وعنده أن صاحب الدار والخادم الذي لا غنى به عنهما ولا فضل فيهما يخرجه إلى حد الغنى أنه ممن يحل له الصدقة .

                                                                                                                        13028 - وهذا نحو قول مالك في ذلك .

                                                                                                                        13029 - وبه قال أبو ثور والكوفيون .

                                                                                                                        13030 - وقال عبيد الله بن الحسن : من لا يكون عنده ما يقيمه ويكفيه سنة فإنه يعطى من الصدقة .


                                                                                                                        الخدمات العلمية
                                                                                                                        تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                        محاور رئيسية

                                                                                                                        محاور فرعية

                                                                                                                        خدمات تفاعلية

                                                                                                                        وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                        جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                        جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب