[ ص: 71 - 75 ] وإنما nindex.php?page=treesubj&link=20741_3307_3299_3306_3298_3304شرط الحرية والبلوغ  لقوله عليه الصلاة والسلام ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=65790أيما عبد حج عشر حجج ثم أعتق فعليه حجة الإسلام ، وأيما صبي حج عشر حجج ثم بلغ فعليه حجة الإسلام } ، ولأنه عبادة والعبادات بأسرها موضوعة عن الصبيان ، والعقل شرط لصحة التكليف ، وكذا nindex.php?page=treesubj&link=3354صحة الجوارح  ، لأن العجز دونها لازم ، nindex.php?page=treesubj&link=3355والأعمى إذا وجد من يكفيه مؤنة سفره ووجد زادا وراحلة  لا يجب عليه الحج عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رحمه الله خلافا لهما وقد مر في كتاب الصلاة وأما المقعد فعن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رحمه الله : أنه يجب لأنه يستطيع بغيره فأشبه المستطيع بالراحلة ، [ ص: 76 ] وعن محمد رحمه الله : أنه لا يجب لأنه غير قادر على الأداء بنفسه بخلاف الأعمى ، لأنه لو هدي يؤدي بنفسه فأشبه الضال عنه .

[ ص: 71 - 75 ] وَإِنَّمَا nindex.php?page=treesubj&link=20741_3307_3299_3306_3298_3304شُرِطَ الْحُرِّيَّةُ وَالْبُلُوغُ  لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=65790أَيُّمَا عَبْدٍ حَجَّ عَشْرَ حِجَجٍ ثُمَّ أُعْتِقَ فَعَلَيْهِ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ ، وَأَيُّمَا صَبِيٍّ حَجَّ عَشْرَ حِجَجٍ ثُمَّ بَلَغَ فَعَلَيْهِ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ } ، وَلِأَنَّهُ عِبَادَةٌ وَالْعِبَادَاتُ بِأَسْرِهَا مَوْضُوعَةٌ عَنْ الصِّبْيَانِ ، وَالْعَقْلُ شَرْطٌ لِصِحَّةِ التَّكْلِيفِ ، وَكَذَا nindex.php?page=treesubj&link=3354صِحَّةُ الْجَوَارِحِ  ، لِأَنَّ الْعَجْزَ دُونَهَا لَازِمٌ ، nindex.php?page=treesubj&link=3355وَالْأَعْمَى إذَا وَجَدَ مَنْ يَكْفِيه مُؤْنَةَ سَفَرِهِ وَوَجَدَ زَادًا وَرَاحِلَةً  لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَجُّ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ خِلَافًا لَهُمَا وَقَدْ مَرَّ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ وَأَمَّا الْمُقْعَدُ فَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَنَّهُ يَجِبُ لِأَنَّهُ يَسْتَطِيعُ بِغَيْرِهِ فَأَشْبَهَ الْمُسْتَطِيعَ بِالرَّاحِلَةِ ، [ ص: 76 ] وَعَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَنَّهُ لَا يَجِبُ لِأَنَّهُ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى الْأَدَاءِ بِنَفْسِهِ بِخِلَافِ الْأَعْمَى ، لِأَنَّهُ لَوْ هُدِيَ يُؤَدِّي بِنَفْسِهِ فَأَشْبَهَ الضَّالَّ عَنْهُ .