( فإن nindex.php?page=treesubj&link=2465_23315ذرعه القيء  لم يفطر ) لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=65332من قاء فلا قضاء عليه ، ومن استقاء عامدا فعليه القضاء }" ويستوي فيه ملء الفم فما دونه ، فلو عاد وكان ملء الفم فسد عند nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف رحمه الله لأنه خارج حتى انتقض به الطهارة وقد [ ص: 11 ] دخل . وعند nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله لا يفسد ; لأنه لم توجد صورة الفطر وهو الابتلاع وكذا معناه لأنه لا يتغذى به عادة ، وإن أعاده فسد بالإجماع ، لوجود الإدخال بعد الخروج فتتحقق صورة الفطر ، وإن كان أقل من ملء الفم فعاد لم يفسد صومه ، لأنه غير خارج ولا صنع له في الإدخال ، وإن أعاده فكذلك عند nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف رحمه الله ، لعدم الخروج . وعند nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله [ ص: 12 ] يفسد صومه ، لوجود الصنع منه في الإدخال ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=2465استقاء عمدا ملء فيه   ) ( فعليه القضاء ) لما روينا ، والقياس متروك به . ولا كفارة عليه لعدم الصورة ، وإن كان أقل من ملء الفم فكذلك عند nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله ، لإطلاق الحديث . وعند nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف رحمه الله لا يفسد ، لعدم الخروج حكما ، ثم إن عاد لم يفسد عنده لعدم سبق الخروج ، وإن أعاده فعنه أنه لا يفسد لما ذكرنا ، وعنه أنه يفسد ، فألحقه بملء الفم لكثرة الصنع .

( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2465_23315ذَرَعَهُ الْقَيْءُ  لَمْ يُفْطِرْ ) لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=65332مَنْ قَاءَ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ ، وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَامِدًا فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ }" وَيَسْتَوِي فِيهِ مِلْءُ الْفَمِ فَمَا دُونَهُ ، فَلَوْ عَادَ وَكَانَ مِلْءَ الْفَمِ فَسَدَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ لِأَنَّهُ خَارِجٌ حَتَّى انْتَقَضَ بِهِ الطَّهَارَةُ وَقَدْ [ ص: 11 ] دَخَلَ . وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا يَفْسُدُ ; لِأَنَّهُ لَمْ تُوجَدْ صُورَةُ الْفِطْرِ وَهُوَ الِابْتِلَاعُ وَكَذَا مَعْنَاهُ لِأَنَّهُ لَا يُتَغَذَّى بِهِ عَادَةً ، وَإِنْ أَعَادَهُ فَسَدَ بِالْإِجْمَاعِ ، لِوُجُودِ الْإِدْخَالِ بَعْدَ الْخُرُوجِ فَتَتَحَقَّقَ صُورَةُ الْفِطْرِ ، وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ مِلْءِ الْفَمِ فَعَادَ لَمْ يَفْسُدُ صَوْمُهُ ، لِأَنَّهُ غَيْرُ خَارِجٍ وَلَا صُنْعَ لَهُ فِي الْإِدْخَالِ ، وَإِنْ أَعَادَهُ فَكَذَلِكَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ ، لِعَدَمِ الْخُرُوجِ . وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ [ ص: 12 ] يَفْسُدُ صَوْمُهُ ، لِوُجُودِ الصُّنْعِ مِنْهُ فِي الْإِدْخَالِ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2465اسْتَقَاءَ عَمْدًا مِلْءَ فِيهِ   ) ( فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ ) لِمَا رَوَيْنَا ، وَالْقِيَاسُ مَتْرُوكٌ بِهِ . وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِعَدَمِ الصُّورَةِ ، وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ مِلْءِ الْفَمِ فَكَذَلِكَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ ، لِإِطْلَاقِ الْحَدِيثِ . وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا يَفْسُدُ ، لِعَدَمِ الْخُرُوجِ حُكْمًا ، ثُمَّ إنْ عَادَ لَمْ يَفْسُدْ عِنْدَهُ لِعَدَمِ سَبْقِ الْخُرُوجِ ، وَإِنْ أَعَادَهُ فَعَنْهُ أَنَّهُ لَا يَفْسُدُ لِمَا ذَكَرْنَا ، وَعَنْهُ أَنَّهُ يَفْسُدُ ، فَأَلْحَقَهُ بِمِلْءِ الْفَمِ لِكَثْرَةِ الصُّنْعِ .