[ ص: 347 - 348 ] ( و ) يستحب ( nindex.php?page=treesubj&link=887تعجيل المغرب   ) لأن تأخيرها مكروه لما فيه من التشبه باليهود ، وقال عليه الصلاة والسلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=30205لا تزال أمتي بخير ما عجلوا المغرب وأخروا العشاء }. [ ص: 349 ] قال ( nindex.php?page=treesubj&link=898وتأخير العشاء إلى ما قبل ثلث الليل   ) لقوله عليه الصلاة والسلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=33719لولا أن أشق على أمتي لأخرت العشاء إلى ثلث الليل }. [ ص: 350 - 351 ] ولأن فيه قطع السمر المنهي عنه بعده ، وقيل : في الصيف تعجيل كي لا تتقلل الجماعة ، والتأخير إلى نصف الليل مباح ، لأن دليل الكراهة وهو تقليل الجماعة عارضه دليل الندب وهو قطع السمر بواحدة فتثبت الإباحة ، وإلى النصف الأخير مكروه ، لما فيه من تقليل الجماعة ، وقد انقطع السمر قبله .

[ ص: 347 - 348 ] ( وَ ) يُسْتَحَبُّ ( nindex.php?page=treesubj&link=887تَعْجِيلُ الْمَغْرِبِ   ) لِأَنَّ تَأْخِيرَهَا مَكْرُوهٌ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّشَبُّهِ بِالْيَهُودِ ، وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=30205لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْمَغْرِبَ وَأَخَّرُوا الْعِشَاءَ }. [ ص: 349 ] قَالَ ( nindex.php?page=treesubj&link=898وَتَأْخِيرُ الْعِشَاءِ إلَى مَا قَبْلَ ثُلُثِ اللَّيْلِ   ) لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=33719لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَخَّرْت الْعِشَاءَ إلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ }. [ ص: 350 - 351 ] وَلِأَنَّ فِيهِ قَطْعَ السَّمَرِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ بَعْدَهُ ، وَقِيلَ : فِي الصَّيْفِ تَعْجِيلٌ كَيْ لَا تَتَقَلَّلَ الْجَمَاعَةُ ، وَالتَّأْخِيرُ إلَى نِصْفِ اللَّيْلِ مُبَاحٌ ، لِأَنَّ دَلِيلَ الْكَرَاهَةِ وَهُوَ تَقْلِيلُ الْجَمَاعَةِ عَارَضَهُ دَلِيلُ النَّدْبِ وَهُوَ قَطْعُ السَّمَرِ بِوَاحِدَةٍ فَتَثْبُتُ الْإِبَاحَةُ ، وَإِلَى النِّصْفِ الْأَخِيرِ مَكْرُوهٌ ، لِمَا فِيهِ مِنْ تَقْلِيلِ الْجَمَاعَةِ ، وَقَدْ انْقَطَعَ السَّمَرُ قَبْلَهُ .