مشكاة المصابيح

1443 - وعن سعيد بن العاص - رضي الله عنه - قال : سألت أبا موسى وحذيفة : كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبر في الأضحى والفطر ؟ فقال أبو موسى : كان يكبر أربعا تكبيره على الجنائز . فقال حذيفة : صدق . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

1443 - ( وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا مُوسَى وَحُذَيْفَةَ : كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكَبِّرُ فِي الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ ؟ ) أَيْ : فِي صَلَاتِهِمَا . ( فَقَالَ أَبُو مُوسَى : كَانَ يُكَبِّرُ ) : أَيْ : فِي كُلِّ رَكْعَةٍ . ( أَرْبَعًا ) أَيْ : مُتَوَالِيَةً ، وَالْمَعْنَى مَعَ تَكْبِيرِ الْإِحْرَامِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى ، وَمَعَ تَكْبِيرِ الرُّكُوعِ فِي الثَّانِيَةِ . ( تَكْبِيرُهُ ) أَيْ : مِثْلَ عَدَدِ تَكْبِيرِهِ . ( عَلَى الْجَنَائِزِ ) قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : يُؤْخَذُ مِنْهَا أَنَّ الْأَرْبَعَةَ مِنْهَا تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ ، وَالزَّوَائِدُ إِنَّمَا هُوَ ثَلَاثَةٌ اهـ . وَهُوَ مُوهِمٌ أَنَّ الزَّوَائِدَ ثَلَاثَةٌ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، وَإِنَّمَا الزَّوَائِدُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ثَلَاثَةٌ ، فَالتَّشْبِيهُ فِي الْعَدَدِ فَقَطْ كَمَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ ، خِلَافًا لِتَقْدِيرِ ابْنِ حَجَرٍ أَيْ : مِثْلَ تَكْبِيرِهِ عَلَى الْجَنَائِزِ . ( فَقَالَ حُذَيْفَةُ : صَدَقَ ) أَيْ : أَبُو مُوسَى . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : زَادَ ابْنُ الْهُمَامِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى : كَذَلِكَ كُنْتُ أُكَبِّرُ فِي الْبَصْرَةِ حَيْثُ كُنْتُ عَلَيْهِمْ . قَالَ : وَسَكَتَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ ، ثُمَّ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ ، وَهُوَ مُلْحَقٌ بِحَدِيثَيْنِ إِذْ تَصْدِيقُ حُذَيْفَةَ رِوَايَةٌ لِمِثْلِهِ ، وَسُكُوتُ أَبِي دَاوُدَ وَالْمُنْذِرِيِّ . تَصْحِيحٌ أَوْ تَحْسِينٌ مِنْهُمَا قَالَ : وَالْحَدِيثُ الْمُتَقَدِّمُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَنَعَ الْقَوْلَ بِتَصْحِيحِهِ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ ، وَأَوَّلَهُ وَقَالَ : وَنَحْنُ وَإِنْ خَرَجْنَا عَنْ ظَاهِرِ اللَّفْظِ ، لَكِنْ أَوْجَبَهُ أَنَّهُ كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عِنْدَهُمْ مَتْرُوكٌ . قَالَ أَحْمَدُ : لَا يُسَاوِي شَيْئًا ، وَضَرَبَ عَلَى حَدِيثِهِ فِي الْمُسْنَدِ ، وَلَمْ يُحَدِّثْ عَنْهُ . وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ : مَتْرُوكٌ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : وَاهِي الْحَدِيثِ ، وَأَفْظَعَ فِيهِ الْقَوْلَ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : لَيْسَ فِي تَكْبِيرَةِ الْعِيدَيْنِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، وَإِنَّمَا آخُذُ فِيهَا بِفِعْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ اهـ .

وَقَدْ تَقَدَّمَ أَثَرُ ابْنِ مَسْعُودٍ وَالْقَوْلُ بِصِحَّتِهِ ، وَقَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : فَإِنْ قِيلَ : رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ مَا يُخَالِفُهُ قُلْنَا : غَايَتُهُ الْمُعَارَضَةُ ، وَيَتَرَجَّحُ أَثَرُ ابْنِ مَسْعُودٍ مَعَ أَنَّ الْمَرْوِيَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مُتَعَارِضٌ ، فَرُوِيَ عَنْهُ كَمَذْهَبِهِمْ ، وَرُوِيَ عَنْهُ كَمَذْهَبِنَا ، فَاضْطَرَبَ الْمَرْوِيُّ ، وَأَثَرُ ابْنِ مَسْعُودٍ لَوْ لَمْ يَسْلَمْ كَانَ مُقَدَّمًا ، فَكَيْفَ وَهُوَ سَالِمٌ لِاضْطِرَابِ مُعَارِضِهِ اهـ . مُلَخَّصًا . وَاتَّفَقُوا عَلَى رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي التَّكْبِيرَاتِ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ فِي رِوَايَةٍ . قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : وَيُسْكَتُ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ قَدْرَ ثَلَاثِ تَسْبِيحَاتٍ ; فَإِنَّ الْمُوَالَاةَ تُوجِبُ الِاشْتِبَاهَ عَلَى النَّاسِ ، وَلَيْسَ بَيْنَ التَّكْبِيرَاتِ عِنْدَنَا ذِكْرٌ مَسْنُونٌ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ .

[ ص: 1072 ]

1443 - ( وعن سعيد بن العاص ، قال : سألت أبا موسى وحذيفة : كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبر في الأضحى والفطر ؟ ) أي : في صلاتهما . ( فقال أبو موسى : كان يكبر ) : أي : في كل ركعة . ( أربعا ) أي : متوالية ، والمعنى مع تكبير الإحرام في الركعة الأولى ، ومع تكبير الركوع في الثانية . ( تكبيره ) أي : مثل عدد تكبيره . ( على الجنائز ) قال ابن حجر : يؤخذ منها أن الأربعة منها تكبيرة الإحرام ، والزوائد إنما هو ثلاثة اهـ . وهو موهم أن الزوائد ثلاثة في صلاة العيد ، وليس كذلك ، وإنما الزوائد في كل ركعة ثلاثة ، فالتشبيه في العدد فقط كما أشرنا إليه ، خلافا لتقدير ابن حجر أي : مثل تكبيره على الجنائز . ( فقال حذيفة : صدق ) أي : أبو موسى . ( رواه أبو داود ) : زاد ابن الهمام فقال أبو موسى : كذلك كنت أكبر في البصرة حيث كنت عليهم . قال : وسكت عنه أبو داود ، ثم المنذري في مختصره ، وهو ملحق بحديثين إذ تصديق حذيفة رواية لمثله ، وسكوت أبي داود والمنذري . تصحيح أو تحسين منهما قال : والحديث المتقدم عن كثير بن عبد الله منع القول بتصحيحه ابن القطان في كتابه ، وأوله وقال : ونحن وإن خرجنا عن ظاهر اللفظ ، لكن أوجبه أنه كثير بن عبد الله عندهم متروك . قال أحمد : لا يساوي شيئا ، وضرب على حديثه في المسند ، ولم يحدث عنه . وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء . وقال النسائي والدارقطني : متروك . وقال أبو زرعة : واهي الحديث ، وأفظع فيه القول . وقال أحمد بن حنبل : ليس في تكبيرة العيدين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث صحيح ، وإنما آخذ فيها بفعل أبي هريرة اهـ .

وقد تقدم أثر ابن مسعود والقول بصحته ، وقال ابن الهمام : فإن قيل : روي عن أبي هريرة ، وابن عباس ما يخالفه قلنا : غايته المعارضة ، ويترجح أثر ابن مسعود مع أن المروي عن ابن عباس متعارض ، فروي عنه كمذهبهم ، وروي عنه كمذهبنا ، فاضطرب المروي ، وأثر ابن مسعود لو لم يسلم كان مقدما ، فكيف وهو سالم لاضطراب معارضه اهـ . ملخصا . واتفقوا على رفع اليدين في التكبيرات خلافا لأبي يوسف في رواية . قال ابن الهمام : ويسكت بين كل تكبيرتين قدر ثلاث تسبيحات ; فإن الموالاة توجب الاشتباه على الناس ، وليس بين التكبيرات عندنا ذكر مسنون ; لأنه لم ينقل .

[ ص: 1072 ]