الخامس قال بعضهم : nindex.php?page=treesubj&link=28903التحدي إنما وقع للإنس دون الجن  لأنهم ليسوا من أهل اللسان العربي الذي جاء القرآن على أساليبه وإنما ذكروا في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=88قل لئن اجتمعت الإنس والجن [ الإسراء : 88 ] . تعظيما لإعجازه ، لأن للهيئة الاجتماعية من القوة ما ليس للأفراد ، فإذا فرض اجتماع الثقلين فيه ، وظاهر بعضهم بعضا ، وعجزوا عن المعارضة كان الفريق الواحد أعجز .

وقال غيره : بل وقع للجن أيضا والملائكة منويون في الآية ، لأنهم لا يقدرون أيضا على الإتيان بمثل القرآن .

وقال الكرماني في غرائب التفسير : إنما اقتصر في الآية على ذكر الإنس والجن ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان مبعوثا إلى الثقلين دون الملائكة .

الْخَامِسُ قَالَ بَعْضُهُمُ : nindex.php?page=treesubj&link=28903التَّحَدِّي إِنَّمَا وَقَعَ لِلْإِنْسِ دُونَ الْجِنِّ  لِأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ اللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ الَّذِي جَاءَ الْقُرْآنُ عَلَى أَسَالِيبِهِ وَإِنَّمَا ذَكَرُوا فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=88قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ [ الْإِسْرَاءِ : 88 ] . تَعْظِيمًا لِإِعْجَازِهِ ، لِأَنَّ لِلْهَيْئَةِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ مِنَ الْقُوَّةِ مَا لَيْسَ لِلْأَفْرَادِ ، فَإِذَا فُرِضَ اجْتِمَاعُ الثَّقَلَيْنِ فِيهِ ، وَظَاهَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وَعَجَزُوا عَنِ الْمُعَارَضَةِ كَانَ الْفَرِيقُ الْوَاحِدُ أَعْجَزَ .

وَقَالَ غَيْرُهُ : بَلْ وَقَعَ لِلْجِنِّ أَيْضًا وَالْمَلَائِكَةُ مَنْوِيُّونَ فِي الْآيَةِ ، لِأَنَّهُمْ لَا يَقْدِرُونَ أَيْضًا عَلَى الْإِتْيَانِ بِمِثْلِ الْقُرْآنِ .

وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ فِي غَرَائِبِ التَّفْسِيرِ : إِنَّمَا اقْتَصَرَ فِي الْآيَةِ عَلَى ذِكْرِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ ، لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مَبْعُوثًا إِلَى الثَّقَلَيْنِ دُونَ الْمَلَائِكَةِ .