( اتَّخَذَ ) : أَيْ أَمَرَ بِصِيَاغَتِهِ فَصِيغَ لَهُ فَلَبِسَهُ أَوْ وُجِدَ مَصُوغًا فَاتَّخَذَهُ ( وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي بَطْنَ كَفِّهِ ) : قَالَ النَّوَوِيُّ : لِأَنَّهُ أَبْعَدُ مِنَ الزَّهْوِ وَالْإِعْجَابِ ، وَلَمَّا لَمْ يَأْمُرْ بِذَلِكَ [ ص: 214 ] جَازَ nindex.php?page=treesubj&link=25946جَعْلُ فَصِّهِ فِي ظَاهِرِ الْكَفِّ . وَقَدْ عَمِلَ السَّلَفُ بِالْوَجْهَيْنِ . وَمِمَّنِ اتَّخَذَهُ فِي ظَاهِرِهَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . قَالُوا : وَلَكِنَّ الْبَاطِنَ أَفْضَلُ اقْتِدَاءً بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتَهَى .

قَالَ الْقَارِيُّ : لَعَلَّ وَجْهَ بَعْضِ السَّلَفِ فِي الْمُخَالَفَةِ عَدَمُ بُلُوغِهِمُ الْحَدِيثَ الْمُقْتَضِيَ لِلْمُتَابَعَةِ . انْتَهَى

( وَنَقَشَ ) : أَيْ أَمَرَ بِنَقْشِهِ ( مُحَمَّدٌ ) : بِالرَّفْعِ عَلَى الْحِكَايَةِ ( رَمَى بِهِ ) : أَيْ بِخَاتَمِهِ الشَّرِيفِ ( وَقَالَ لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا ) : كَرَاهَةً لِلْمُشَارَكَةِ ، أَوْ لِمَا رَأَى مِنْ زَهْوِهِمْ بِلُبْسِهِ أَوْ لِكَوْنِهِ مِنْ ذَهَبٍ ، وَكَانَ حِينَئِذٍ وَقْتُ تَحْرِيمِ لُبْسِ الذَّهَبِ عَلَى الرِّجَالِ . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ ( فِي بِئْرِ أَرِيسَ ) :

عَلَى وَزْنِ عَظِيمٍ لَا يَنْصَرِفُ عَلَى الْأَصَحِّ ، حَدِيقَةٌ بِالْقُرْبِ مِنْ مَسْجِدِ قُبَاءٍ .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ .

( قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ يَخْتَلِفِ النَّاسُ إِلَخْ ) : لَيْسَتْ هَذِهِ الْعِبَارَةُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ . ( لَا يَنْقُشُ أَحَدٌ عَلَى نَقْشِ خَاتَمِي ) : سَبَبُ النَّهْيِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا nindex.php?page=treesubj&link=25947اتَّخَذَ الْخَاتَمَ وَنَقَشَ فِيهِ لِيَخْتِمَ بِهِ كُتُبَهُ إِلَى مُلُوكِ الْعَجَمِ وَغَيْرِهِمْ ، فَلَوْ نَقَشَ غَيْرُهُ مِثْلَهُ لَدَخَلَتِ الْمَفْسَدَةُ وَحَصَلَ الْخَلَلُ . قَالَهُ النَّوَوِيُّ .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ . [ ص: 215 ] ( فَالْتَمَسُوهُ ) : أَيِ الْخَاتَمَ ، وَكَانَ الِالْتِمَاسُ ثَلَاثَ أَيَّامٍ كَمَا فِي رِوَايَةٍ nindex.php?page=showalam&ids=12070لِلْبُخَارِيِّ ( يَخْتِمُ بِهِ أَوْ يَتَخَتَّمُ بِهِ ) : شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ فِي إِسْنَادِهِ nindex.php?page=showalam&ids=15291الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ أَبُو هَاشِمٍ الْمُوصِلِيُّ وَقَدْ وَثَّقَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، وَوَثَّقَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17336يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ مَرَّةً وَقَالَ مَرَّةً لَا بَأْسَ بِهِ لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ مُنْكَرٌ وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ .

وَقَالَ أَيْضًا : كُلُّ حَدِيثٍ رَفَعَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15291مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ فَهُوَ مُنْكَرٌ ، وَسُئِلَ أَبُو حَاتِمٍ nindex.php?page=showalam&ids=12013وَأَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيَّانِ عَنْهُ فَقَالَا : شَيْخٌ ، فَقُلْتُ : يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ ، قَالَا : لَا .