الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

//

تفسير الطبري

الطبري - محمد بن جرير الطبري

صفحة

جزء

القول في تأويل قوله ( فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما ( 17 ) )

قال أبو جعفر : يعني بقوله - جل ثناؤه - : " فأولئك " فهؤلاء الذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب يتوب الله عليهم ، دون من لم يتب حتى غلب على عقله ، وغمرته حشرجة ميتته ، فقال وهو لا يفقه ما يقول : " إني تبت الآن " خداعا لربه ، ونفاقا في دينه .

[ ص: 98 ] ومعنى قوله : يتوب الله عليهم ، يرزقهم إنابة إلى طاعته ، ويتقبل منهم أوبتهم إليه وتوبتهم التي أحدثوها من ذنوبهم .

وأما قوله : " وكان الله عليما حكيما " فإنه يعني : ولم يزل الله - جل ثناؤه - " عليما " بالناس من عباده المنيبين إليه بالطاعة ، بعد إدبارهم عنه ، المقبلين إليه بعد التولية ، وبغير ذلك من أمور خلقه " حكيما " في توبته على من تاب منهم من معصيته ، وفي غير ذلك من تدبيره وتقديره ، ولا يدخل أفعاله خلل ، ولا يخالطه خطأ ولا زلل .

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ ( فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ( 17 ) )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِقَوْلِهِ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ - : " فَأُولَئِكَ " فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ، دُونَ مَنْ لَمْ يَتُبْ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ ، وَغَمَرَتْهُ حَشْرَجَةُ مِيتَتِهِ ، فَقَالَ وَهُوَ لَا يَفْقَهُ مَا يَقُولُ : " إِنِّي تُبْتُ الْآنَ " خِدَاعًا لِرَبِّهِ ، وَنِفَاقًا فِي دِينِهِ .

[ ص: 98 ] وَمَعْنَى قَوْلِهِ : يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ، يَرْزُقُهُمْ إِنَابَةً إِلَى طَاعَتِهِ ، وَيَتَقَبَّلُ مِنْهُمْ أَوْبَتَهُمْ إِلَيْهِ وَتَوْبَتَهُمُ الَّتِي أَحْدَثُوهَا مِنْ ذُنُوبِهِمْ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ : " وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا " فَإِنَّهُ يَعْنِي : وَلَمْ يَزَلِ اللَّهُ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ - " عَلِيمًا " بِالنَّاسِ مِنْ عِبَادِهِ الْمُنِيبِينَ إِلَيْهِ بِالطَّاعَةِ ، بَعْدَ إِدْبَارِهِمْ عَنْهُ ، الْمُقْبِلِينَ إِلَيْهِ بَعْدَ التَّوْلِيَةِ ، وَبِغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أُمُورِ خَلْقِهِ " حَكِيمًا " فِي تَوْبَتِهِ عَلَى مَنْ تَابَ مِنْهُمْ مِنْ مَعْصِيَتِهِ ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ تَدْبِيرِهِ وَتَقْدِيرِهِ ، وَلَا يَدْخُلُ أَفْعَالَهُ خَلَلٌ ، وَلَا يُخَالِطُهُ خَطَأٌ وَلَا زَلَلٌ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث