مطلب : في nindex.php?page=treesubj&link=3140_3133_3138الفرق بين المسكين والفقير   .

وفي اصطلاح الفقهاء الفقير من وجد أقل من نصف كفايته أو لم يجد شيئا أصلا . والمسكين من وجد نصف كفايته فأكثر . فالفقير أشد احتياجا من [ ص: 524 ] المسكين عندنا على الصحيح . وقيل عكسه ، اختاره ثعلب . قال في الفروع : وثعلب من أصحابنا . وهذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك ، والأول المذهب الذي لا يفتى إلا به . قال في الفروع : وفاقا nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي .

واعلم أن الفقير يطلق على المسكين ، والمسكين يطلق على الفقير ، فهما كالإسلام والإيمان إذا اجتمعا افترقا ، وإذا افترقا اجتمعا ، وليسا سواء باتفاق .

وتظهر فائدة الخلاف في مسائل ، منها إذا nindex.php?page=treesubj&link=3133_3140_3138أوصي للفقراء بكذا وللمساكين بكذا  ، ولسنا بصدد ما ذكر الفقهاء - أعلى الله كعبهم - وإنما قصدنا التنبيه على بعض مناقب الفقر ، فقد ورد فيه أخبار كثيرة ، وآثار غزيرة .

مَطْلَبٌ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=3140_3133_3138الْفَرْقِ بَيْنَ الْمِسْكِينِ وَالْفَقِيرِ   .

وَفِي اصْطِلَاحِ الْفُقَهَاءِ الْفَقِيرُ مَنْ وَجَدَ أَقَلَّ مِنْ نِصْفِ كِفَايَتِهِ أَوْ لَمْ يَجِدْ شَيْئًا أَصْلًا . وَالْمِسْكِينُ مَنْ وَجَدَ نِصْفَ كِفَايَتِهِ فَأَكْثَرَ . فَالْفَقِيرُ أَشَدُّ احْتِيَاجًا مِنْ [ ص: 524 ] الْمِسْكِينِ عِنْدَنَا عَلَى الصَّحِيحِ . وَقِيلَ عَكْسُهُ ، اخْتَارَهُ ثَعْلَبٌ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَثَعْلَبٌ مِنْ أَصْحَابِنَا . وَهَذَا مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٍ ، وَالْأَوَّلُ الْمَذْهَبُ الَّذِي لَا يُفْتَى إلَّا بِهِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وِفَاقًا nindex.php?page=showalam&ids=13790لِلشَّافِعِيِّ .

وَاعْلَمْ أَنَّ الْفَقِيرَ يُطْلَقُ عَلَى الْمِسْكِينِ ، وَالْمِسْكِينُ يُطْلَقُ عَلَى الْفَقِيرِ ، فَهُمَا كَالْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ إذَا اجْتَمَعَا افْتَرَقَا ، وَإِذَا افْتَرَقَا اجْتَمَعَا ، وَلَيْسَا سَوَاءً بِاتِّفَاقٍ .

وَتَظْهَرُ فَائِدَةُ الْخِلَافِ فِي مَسَائِلَ ، مِنْهَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=3133_3140_3138أُوصِيَ لِلْفُقَرَاءِ بِكَذَا وَلِلْمَسَاكِينِ بِكَذَا  ، وَلَسْنَا بِصَدَدِ مَا ذَكَرَ الْفُقَهَاءُ - أَعْلَى اللَّهُ كَعْبَهُمْ - وَإِنَّمَا قَصَدْنَا التَّنْبِيهَ عَلَى بَعْضِ مَنَاقِبِ الْفَقْرِ ، فَقَدْ وَرَدَ فِيهِ أَخْبَارٌ كَثِيرَةٌ ، وَآثَارٌ غَزِيرَةٌ .