nindex.php?page=treesubj&link=18863_18853ويحرم أيضا ( مكر )  وهو كما في القاموس والنهاية وغيرهما الخداع .

قال في لغة الإقناع : مكر مكرا من باب قتل خدع فهو ماكر ، وأمكر بالألف لغة . وفي النهاية في قوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=14960اللهم امكر لي ولا تمكر بي } مكر الله إيقاع بلائه بأعدائه دون أوليائه ، وقيل هو استدراج العبد بالطاعات فيتوهم أنها مقبولة وهي مردودة . والمعنى ألحق مكرك بأعدائي لا بي . قال وأصل المكر الخداع ، يقال مكر يمكر مكرا . انتهى .

وقال الله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=54ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين } قال البيضاوي كغيره : ومكروا أي الذين أحس عيسى منهم الكفر هن اليهود وكلوا عليه من يقتله غيلة ، ومكر الله حين رفع عيسى وألقى شبهه على من قصد اغتياله حتى قتل . .

nindex.php?page=treesubj&link=18863_18853وَيَحْرُمُ أَيْضًا ( مَكْرٌ )  وَهُوَ كَمَا فِي الْقَامُوسِ وَالنِّهَايَةِ وَغَيْرِهِمَا الْخِدَاعُ .

قَالَ فِي لُغَةِ الْإِقْنَاعِ : مَكَرَ مَكْرًا مِنْ بَابِ قَتَلَ خَدَعَ فَهُوَ مَاكِرٌ ، وَأَمْكَرَ بِالْأَلِفِ لُغَةٌ . وَفِي النِّهَايَةِ فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=14960اللَّهُمَّ اُمْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ بِي } مَكْرُ اللَّهِ إيقَاعُ بَلَائِهِ بِأَعْدَائِهِ دُونَ أَوْلِيَائِهِ ، وَقِيلَ هُوَ اسْتِدْرَاجُ الْعَبْدِ بِالطَّاعَاتِ فَيَتَوَهَّمُ أَنَّهَا مَقْبُولَةٌ وَهِيَ مَرْدُودَةٌ . وَالْمَعْنَى أَلْحِقْ مَكْرَك بِأَعْدَائِي لَا بِي . قَالَ وَأَصْلُ الْمَكْرِ الْخِدَاعُ ، يُقَالُ مَكَرَ يَمْكُرُ مَكْرًا . انْتَهَى .

وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=54وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاَللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ كَغَيْرِهِ : وَمَكَرُوا أَيْ الَّذِينَ أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمْ الْكُفْرَ هُنَّ الْيَهُودُ وَكَّلُوا عَلَيْهِ مَنْ يَقْتُلُهُ غِيلَةً ، وَمَكَرَ اللَّهُ حِينَ رَفَعَ عِيسَى وَأَلْقَى شَبَهَهُ عَلَى مَنْ قَصَدَ اغْتِيَالَهُ حَتَّى قُتِلَ . .